כפי שאמר אנטון פבלוביץ' צ'כוב מפיו של מאשה בהצגה "שלוש אחיות", אדם חייב להיות מאמין או לחפש אמונה, אחרת הכל ריק, אין בזה היגיון. אם לפני 30 שנה עבור רבים המילה "אמונה" הייתה קשורה ל"אופיום לעם", כיום אין כמעט אנשים שבדרך זו או אחרת לא נתקלו בנצרות, לא היו הולכים לכנסייה ולא היו שומעים מילים כאלה. כמו ליטורגיה, משמרת, התייחדות, וידוי וכן הלאה.
מאמר זה ישקול דבר כזה כמו משמרת כל הלילה, או משמרת כל הלילה. מדובר בשילוב של שלושה שירותים: Vespers, Matins והשעה הראשונה. שירות כזה נמשך בערב יום ראשון או לפני חג הכנסייה.
נוצרים עתיקים
המסורת של ביצוע משמרות כל הלילה הוצגה על ידי האדון ישוע המשיח עצמו, שאהב להקדיש את שעות הלילה לתפילה. השליחים באו בעקבותיהם, ואחר כך הקהילות הנוצריות. היה חשוב במיוחד להתאסף בלילות ולהתפלל בקטקומבות במהלך שנות רדיפת הנוצרים. הקדוש בזיליוס הגדול כינה את שירותי כל הלילה "אגריפניה", כלומר, ללא שינה, והם התפשטו לאורכםברחבי המזרח. אגריפניות אלו בוצעו אז כל השנה לפני יום ראשון אחר הצהריים, ערב חג הפסחא, בחג התיאופניה (הטבילה) ובימי כבוד האנוסים הקדושים.
ואז משמרת כל הלילה הייתה שירות מיוחד, שעל יצירתו פעלו ספרי תפילה גדולים, כגון יוחנן כריסוסטומוס הקדוש, יוחנן הקדוש מדמשק, סבה המקודש. רצף ה-Vespers, Matins והשעה הראשונה נשמר כמעט לחלוטין עד היום.
המושג של שירות כל הלילה
לעתים קרובות שואלים את הכמורה את השאלה: "האם חובה ללכת למשמרות כל הלילה?" המאמינים מרגישים שקשה יותר לעמוד בשירות הזה מאשר הליטורגיה. וזה קורה כי המשמרת היא מתנת האדם לאלוהים. על זה, כל הנוכחים מקריב משהו: זמנם, נסיבות חיים מסוימות והליטורגיה היא קורבן ה' עבורנו, ולכן קל יותר לסבול אותו, אבל לעתים קרובות מידת קבלת הקורבן האלוהי תלויה במידת הכנה של האדם. לתת, להקריב משהו לאלוהים.
הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שימרה בשלמותה משמרת כל הלילה מורכבת מאוד, יפהפיה, רוחנית. הליטורגיה שנחגגת ביום ראשון בבוקר משלימה את המחזור השבועי. בכנסיות הרוסיות משולבים טקס הערב עם טקס הבוקר, וכל זה מתקיים בערב. זה הובא על ידי אבות הכנסייה, והכלל הזה מאפשר לך להישאר נאמן למסורת השליחים.
איך הם משרתים מחוץ לרוסיה
לדוגמה, ביוון אין משמרת כל הלילה, אין וספרים, המאטינס מתחיל בבוקר ויחד עם הליטורגיה, לוקחשעתיים בלבד. זה קורה בגלל שאנשים מודרניים פחות מוכנים פיזית ורוחנית לשירות. רבים אינם מבינים את מה שקוראים ומושרים בקלירוס; בניגוד לאבותיהם, בני דורם יודעים מעט על האדון ישוע המשיח ועל אם האלוהים.
במילה אחת, כל אחד מחליט בעצמו אם הוא ילך לשירות כל הלילה או לא. אין חוקים נוקשים, אנשי הדת לא מטילים "עול בלתי נסבל" על אנשים, כלומר מה שהוא מעבר לכוחם.
לפעמים אירועים בחייו של מאמין אינם מאפשרים לו להשתתף במשמרת כל הלילה (עבודה דחופה, בעל קנאי (אישה), מחלה, ילדים וכדומה), אך אם הסיבה לכך היעדרות היא חוסר כבוד, אז עדיף שאדם כזה יחשוב היטב לפני שימשיך לקבל את מסתורי המשיח.
בעקבות משמרת כל הלילה
המקדש הוא מקום תפילה לנוצרים. בו אומרים השרים מיני תפילות: גם מתחננים וגם חוזרים בתשובה, אבל מספר ההודיות עולה על השאר. ביוונית, המילה "חג ההודיה" נשמעת כמו "סודה". אז הנוצרים האורתודוקסים קוראים לסקרמנט החשוב ביותר שקיים בחייהם - זוהי קודש הקודש, שמתבצעת בפולחן, ולפני כן כולם צריכים להתכונן לקהילה. אתה צריך לצום (צום) לפחות שלושה ימים, לחשוב על החיים שלך, לתקן אותם על ידי וידוי בפני כומר, לגרוע את התפילות שנקבעו, לא לאכול ולא לשתות כלום, מחצות ועד עצם הקודש. וכל זה הוא רק המינימום ממה שמאמין צריך לעשות.בנוסף, רצוי לגשת לשירות משמרת כל הלילה שמתחיל בקול פעמונים.
בכנסייה אורתודוקסית, את המקום המרכזי תופס האיקונוסטאזיס - קיר מעוטר באיקונות. במרכזו יש דלתות כפולות, גם עם אייקונים, בדרך אחרת הן נקראות הדלתות המלכותיות או הגדולות. במהלך תפילת הערב (ראשונה) הם נפתחים, ומזבח עם פמוט שבעה על כס המלכות מופיע לפני המאמינים (שולחן שעליו מתבצעות הפעולות הקדושות והמסתוריות ביותר).
תחילת שירות ערב
תפילת כל הלילה מתחילה במזמור ה-103, שמזכיר את ששת הימים שברא אלוהים. בזמן שהזמרים שרים, הכומר מקטיר את כל המקדש, וריח הקטורת, הפזמונים החגיגיים, תנועות רגיעה, מלכותית של הכמורה - כל זה מזכיר את החיים הנוחים של אדם וחוה בגן העדן לפני נפילתם בחטא. ואז הכהן נכנס למזבח, סוגר את הדלתות, המקהלה משתתקת, המנורות כבויות, הנברשת (הנברשת במרכז המקדש) - וכאן אי אפשר שלא להיזכר בנפילת האנשים הראשונים ובנפילת כל אחד מאיתנו.
מהתקופות הקדומות ביותר, אנשים השתוקקו להתפלל בלילה, במיוחד במזרח. חום הקיץ, החום המתיש של היום, לא הקים אחד לתפילה. דבר נוסף הוא הלילה שבמהלכו נעים לפנות אל הקב ה: אין מפריע, ואין שמש מסנוורת.
רק עם הופעת הנוצרים הפך שירות כל הלילה לסוג של שירות ציבורי. הרומאים חילקו את שעות הלילה לארבעה שומרים, כלומר לארבע משמרות של המשמר הצבאי. האצפה השלישית החלה בחצות, והרביעית בשירהתרנגולים. נוצרים התפללו את כל ארבעת המשמרות רק באירועים מיוחדים, למשל, לפני חג הפסחא, אבל בדרך כלל הם התפללו עד חצות.
מזמור כל הלילה
משמרת כל הלילה ללא תהילים היא בלתי מתקבלת על הדעת, הם מחלחלים לכל השירות. הפזמונים קוראים או שרים את המזמורים במלואם או בשברים. במילה אחת, המזמורים הם השלד של המשמרת, בלעדיהם זה לא היה קיים.
מזמורים נקטעים על ידי ליטניות, כלומר, עצומות, כאשר הדיאקון, העומד מול המזבח, מבקש מאלוהים סליחה על חטאינו, לשלום עולמי, לאיחוד כל הנוצרים, לכל הנוצרים האורתודוקסים., למטיילים, לחולים, לגאולה מצער, צרות וכדומה. לסיכום, זוכרים את אם האלוהים וכל הקדושים, והדיאקון מבקש שכולנו "כל בטנו", חיינו מוקדשים למשיח ה'.
במהלך הווספרים שרים הרבה תפילות ותהילים, אבל בסוף כל סתירה בהכרח שרים דוגמטיסט, שמספר כי אם האלוהים הייתה בתולה לפני הולדת ישו, ולאחר מכן. ולידתה היא השמחה והישועה של כל העולם.
האם אלוהים צריך וספרים?
המשמרת היא השירות שבמהלכו משמיעים ברכות לאלוהים לעתים קרובות. מדוע אנו מבטאים את המילים הללו, כי אלוהים אינו זקוק למילים הטובות שלנו או למזמורים שלנו? אכן, לאדון יש הכל, את כל מלאות החיים, אבל אנחנו צריכים את המילים הטובות האלה.
יש השוואה אחת שערך סופר נוצרי. תמונה יפה לא צריכה שבחים, היא כבר יפה. ואם אדם אינו מבחין בה, אינו נותן כבוד למיומנותהאמן, ואז על ידי כך הוא שודד את עצמו. אותו דבר קורה כשאנחנו לא מבחינים באלוהים, לא מודים על החיים שלנו, על העולם הנברא שסביבנו. כך אנו שודדים את עצמנו.
לזכור את הבורא, אדם הופך לחביב יותר, אנושי יותר ושוכח ממנו - יותר כמו חיה דמוית אנוש החיה על פי אינסטינקטים ומאבק ההישרדות.
במהלך שירות הערב, תמיד מוקראת תפילה אחת, המייצגת את אירוע הבשורה. אלו הם "עכשיו תשחרר…" - המילים שאמר שמעון נושא האלוהים, שפגש את ישוע התינוק במקדש וסיפר לאם האלוהים על המשמעות והשליחות של בנה. לכן, שירות כל הלילה ("הצגה", פגישה) מהלל את המפגש של עולמות הברית הישנה והברית החדשה.
שישה תהילים
לאחר מכן, נכבים הנרות (המנורות) בבית המקדש, ומתחילה קריאת ששת התהילים. המקדש צולל בדמדומים, וגם זה סמלי, שכן הוא מזכיר את הדמדומים שבהם חיו אנשי הברית הישנה, שלא הכירו את המושיע. ובלילה הזה בא האדון, כמו פעם בליל חג המולד, והמלאכים החלו להלל אותו בשירת "תהילה לאל במרומים."
תקופה זו במהלך השירות כה חשובה, שלפי אמנת הכנסייה, במהלך ששת התהילים הם אפילו לא משתחוים ולא עושים את אות הצלב.
ואז מושמעת שוב הליטאניה הגדולה (עצומה), ואז שרה המקהלה "אלוהים ה' ותראה לנו…". מילים אלו מזכירות כיצד ה', בגיל שלושים, נכנס לשירותו, למען בא לעולם הזה.
הללויה
לאחר זמן מה נרותנדלקים, והפוליאלאוס מתחילים, המקהלה שרה "הללויה". הכהן הולך לאמצע המקדש ויחד עם הדיאקון שורף את המקדש בקטורת ריחנית. אחר כך שרים קטעים מהתהילים, אבל שיאה של משמרת כל הלילה הוא קריאת הבשורה על ידי הכומר.
את הבשורה מוציאים מהמזבח, כמו מהקבר, ומניחים אותם באמצע המקדש. המילים הנאמרות על ידי הכומר הן דברי האדון עצמו, לכן, לאחר הקריאה, הדיאקון מחזיק בספר הקדוש, כמו מלאך המבשר את החדשות על המשיח, מושיע העולם. בני הקהילה משתחווים לבשורה, כמו תלמידים, ומנשקים אותו כמו נשים נושאות מור, והמקהלה (באופן אידיאלי, כל העם) שרה "לראות את תחיית ישו…".
לאחר מכן קוראים את מזמור תשובה ה-50, ואנשי הדת מושחים את מצחו של כל אדם בשמן (שמן) מקודש לרוחב. לאחר מכן, הקריאה והשירה של הקאנון.
יחס של בני זמננו לכנסייה
אנשים מודרניים התחילו להתייחס לכנסייה כאל משהו טוב, שימושי, אבל כבר אמרו את דברו. הם לא רואים בו שום דבר חדש, לעתים קרובות הם שואלים שאלות סרק. למה ללכת לכנסייה לעתים קרובות כל כך? כמה זמן משמרת כל הלילה? חיי הכנסייה אינם מובנים למי שממעטים ללכת לכנסייה. ולא מדובר בשפה הסלאבית הכנסייתית שבה מתנהל השירות. עצם עמדתה של הכנסייה אינה מקובלת על אנשים רבים.
ROC מזכיר לעולם על משמעות הקיום, על משפחה, נישואים, מוסר, צניעות, על כל מה שאנשים שוכחים כשהם יושבים בנוחות מול הטלוויזיה. הכנסייה היא לא הכמורה ולא חומות יפות. הכנסייה היא העםהנושא את שמו של המשיח, המתכנס כדי לפאר את אלוהים. זהו מסר חשוב לעולם שטמון בשקרים.
משמרת כל הלילה, ליטורגיה, קבלת התעלומות הקדושות, וידוי - אלו השירותים שאנשים צריכים, ומי שמבין בכך שואף ל"ארון ה'".
מסקנה
לאחר הקאנון, קוראים סטיצ'רה ב-Vespers, ואחריהם הדוקסולוגיה הגדולה. זוהי שירה מלכותית של מזמור נוצרי. זה מתחיל במילים "תהילה לאל במרומים ועל פני האדמה שלום…", ומסתיים בטריסג'יה: "אלוהים קדוש, קדוש אדיר, קדוש בן אלמוות, רחם עלינו", מבוטא שלוש פעמים.
אחרי זה, הליטניות עוקבות, שנים רבות, ובסוף נקראת "השעה הראשונה". אנשים רבים עוזבים את המקדש בזמן זה, אך לשווא. בתפילות השעה הראשונה אנו מבקשים מאלוהים שישמע את קולנו ויעזור לנו להמשיך את היום.
רצוי שהמקדש יהפוך עבור כולם למקום אליו הם רוצים לחזור. לחיות את שארית השבוע בציפייה לפגישה, פגישה עם ה'.
