הביטויים המכונפים שהגיעו מהתנ"ך נכנסו בחוזקה לחיי היומיום בשל האופי המטאפורי שלהם. בנוסף, הם לעתים קרובות אקספרסיביים, תמציתיים ותמציתיים. אבל לעתים קרובות ביטויים מהתנ"ך שהפכו לבעלי כנף זקוקים להסברים. מאחר שאדם שלא שמע עליהם קודם, הם יהיו בלתי מובנים.
העפעפיים של אדם
לפי המסורת המקראית, אדם היה זה האדם הראשון על פני כדור הארץ. כל האנשים צאצאים ממנו. ועל סמך אמונה זו נוצר ביטוי עממי שהגיע אלינו מהתנ"ך. "העפעפיים של אדם" פירושו "זמנים עתיקים."
עני כמו לזרוס
הביטוי הבא שמגיע מהתנ"ך הוא "עני כמו לזרוס". זה בא מהמשל על לזרוס, שגר בשעריו של העשיר וניסה לתפוס את הפירורים משולחנו. ראוי לציין שהקבצנים של פעם, שהתחננו לנדבה, שרו באותו הזמן. לעתים קרובות הם בחרו בפסוק על לזרוס כיצירה לביצוע. זהו שיר נוגה עם מניע נוגה. אז היה ביטוי פופולרי מהתנ"ך עם משל - "לשיר לזרוס". זה אומר "להתלונן על החיים, להתחנן, לשחק את האומלל."
בן אובד
זה נוצרביטוי פופולרי מהתנ"ך עם משל הבן האובד. זהו סיפור על איך אדם חילק רכוש בין שני בנים. אחד מהם חי בחוסר רצון, באובדן ואיבד את רכושו. במחסור ובצורך הוא חזר לאביו. וריחם עליו כשהבן חזר בתשובה, ציווה לתת לו את מיטב הבגדים, ארגן סעודה בחלקו. הוא הודיע שבנו התעורר שוב לחיים. הכל על הביטוי הפופולרי הזה שהגיע מהתנ"ך, עם הסבר ומאיפה הוא בא, ידוע, ככלל, לכולם. פירוש הביטוי הזה הוא "אדם חסר נפש, חוזר בתשובה."
קינת בבלי, שבי בבל
ביטויים המכונפים הללו מהתנ ך ומשמעותם כבר ידועים למעגל מצומצם יותר של אנשים. זוהי התייחסות ליהודים שהיו פעם כלואים בעיר העתיקה הזו. הם נזכרו במולדתם בדמעות.
מגפת בבילון
יחידה ביטויית זו הופיעה מהאגדה על בניית מגדל בבבל שהגיע לשמים. ברגע שהאנשים התחילו לעבוד, זה הכעיס את אלוהים. הוא "ערבב את השפה שלהם": הם דיברו בשפות שונות, ולא הבינו זה את זה, לא המשיכו עוד בבנייה. פירושו של ביטוי ומשפט קץ' זה מהתנ"ך הוא "אי-סדר", "מהומה".
החמור של ולעם
הביטוי הזה בא מסיפור בלעם. חמורו עבר פעם לשפה אנושית במהלך ההפגנות נגד המכות. הם משתמשים במשפט דומה מהתנ ך ביחס לאנשים שותקים שנהגו לגלות ענווה, אך לפתע דיברו ומחו.
משתה של בלשאצר
הביטוי הזה בא מסיפור על משתה אצל המלך בלשאצר. במהלך החג, יד מסוימת כתבה על הקיר מכתבים שהבטיחו מוות למלך. ובאותו לילה הוא נהרג. הממלכה עברה לדריוש המדי. פרזולוגים פירושו "חיים קלילים במהלך אסון". "לחיות כבלשאצר", "לנהל את חייו של בלתזר" - הביטויים המכונפים הללו מהתנ"ך ומשמעויותיהם זהות - זה אומר "להתפרע בחוסר זהירות".
אדם הזקן
ביטוי זה מתייחס לאיגרת השליח פאולוס לרומאים. ניתן לייצג את הביטוי המכונף הזה מהתנ"ך עם הסבר כ"אדם חוטא שיוולד מחדש בקרוב". אז הם אומרים כשהם מתכוונים לשחרור מהרגלים ישנים, ראייה לא יעילה של העולם.
תכניס את האצבעות לפצעים
הביטוי, שהגיע מהבשורה, פירושו "למרח מלח בפצע". ביטוי פופולרי מהתנ"ך משמש כאשר הם מתכוונים שמישהו פגע בנקודה הכואבת של מישהו. הוא משמש גם כדי לרמוז שאסור לסמוך על אף אחד עד שתראה בעצמך.
זאב בבגדי כבש
משפט הקיצוני הזה מהתנ"ך נכנס לדיבור היומיומי במשמעות של "צבוע". כך כינה מתיו את נביאי השקר בספר העתיק. הוא משמש כאשר מתייחסים לאדם שמסתיר כוונה רעה במסווה של סגולה.
קול בוכה במדבר
הביטוי המקראי הזה משמש כאשר מתייחסים לקריאה לשווא למשהו. השתמש בו במקרים שבהם מישהו נותר ללא תשומת לב, ללא תשובה. הביטוי משמש לעתים קרובות בהקשר אירוני.
Calvary
בספר הקדוש, כך נקרא האזור ליד ירושלים. זה המקום שבו ישוע המשיח נצלב. במילים אחרות, ביטוי זה פירושו ייסורים, סבל מוסרי. הביטוי מופיע לעתים קרובות למדי.
גוליית
זה מה שהם קוראים לאנשים עם מידות גוף ענקיות - עם צמיחה גבוהה, עם כוח פיזי גדול. הביטוי התנ כי הזה בא מסיפור הדו-קרב בין דוד לגוליית, כאשר צעיר שביר הרג ענק באבן.
עבודה מצרית
המשמעות של "עבודה קשה" מוכנסת לביטוי הזה. היא הגיעה לחיי היומיום מהסיפור המקראי על העבודה הקשה שהיהודים עשו כשהיו שבויים מצריים.
הוצאות להורג מצריות
השתמש בביטוי זה, המתייחס ל"אסונות הקשים ביותר." זה בא מאגדה עתיקה על איך אלוהים שלח הוצאות להורג למצרים כי פרעה סירב לשחרר את היהודים השבויים. אלוהים הפך מים לדם, שלח לארץ צפרדעים, גמדים, כיבים ואסונות רבים אחרים.
שבי מצרי
לביטוי הזה יש משמעות של "מצב קשה". זוהי התייחסות לסיפור החיים היהודיים בתקופה שבה היו האנשים הללו בשבי. המשמעות המילולית של יחידה ביטויולוגית היא "שעבוד כבד".
עגל הזהב
פירושו הביטוי המקראי המכונף הזה "עושר, כוח". זוהי התייחסות לסיפור עגל הזהב, שהעם היהודי נשא פעם במדבריות, סגד לו כאל שלו.
טבח התמימים
מקורו של הביטוייםסיפור הבשורה על איך תינוקות נרצחו בבית לחם על פי צו של המלך הורדוס. הוא למד מהקוסמים שישוע המשיח, מלך היהודים, נולד. הביטוי משמש כאשר מתייחסים להתעללות בילדים, אמצעים מחמירים המופעלים על מישהו.
אבן נגף
משתמשים בביטויים במשמעות של "קשיים" כאשר במהלך העבודה אדם נתקל במכשול כלשהו. נגזר מהאגדה המקראית על השליח פאולוס.
מגדלנה החוזרת בתשובה
מרי מגדלנה - מהעיר מגדלה, הייתה ילדה שנרפאה על ידי ישו. הוא גירש ממנה "7 שדים", ואז היא חזרה בתשובה על חייה, והפכה לחסידיו הנאמן. דמותה של המגדלנה הפכה פופולרית הודות לאמנים איטלקיים. המילה החלה לשמש כבר בימי הביניים, ויצרה מקלטים ל"מגדלן החוזר בתשובה". הם נפתחו במנזרים של אותה תקופה. המקלטים המוקדמים ביותר הידועים עד ימינו היו ממוקמים בעיר וורמס ומץ בשנת 1250. ברוסיה הופיעו אותם מקלטים ב-1833. "מגדלנה חוזרת בתשובה" הוא השם שניתן למי שחוזר בדמעות על ביצוע מעשה.
אדם לא יחיה מלחם לבד
פירוש הביטוי המקראי הזה הוא "לדאוג לספק לא רק צרכים חומריים, אלא גם רוחניים". היה ביטוי בכתבי הקודש של מתי ולוקס. הביטוי הפך לפופולרי ביותר.
שיחת העיר
פרזולוגיה מספר עתיקה פירושה "סיפור מלמד". המילה "שפות" פירושה "שפות", "אנשים". בדרך כלל ככהפרזולוגיה מתייחסת לכל מה שהפך ידוע לרווחה, הוא הנושא של הדיונים הסוערים ביותר.
בזיעת אפי
ביטוי המלכוד הזה פירושו "עבודה קשה". בגירוש אדם מגן העדן, זה בדיוק מה שאלוהים אמר לו: "בזיעת פניך תאכל לחם". המשמעות היא שעכשיו האדם הראשון יצטרך לעבוד כדי להמשיך לחיות.
חזרה לרגיל
פירוש הביטוי הזה הוא "חזרה לתחילתה של מעשה כלשהו." הוא משמש בדיוק בצורה הסלאבית הישנה, באמירה "במעגל מלא". ראוי לציין שאחת הטכניקות הטיעונים נקראת "לחזור לשגרה".
תעשה את שלך
מיטל היה מטבע קטן עשוי נחושת. ישוע סיפר כיצד 2 הקרדיות של האלמנה שהניחה על מזבח הקורבן היו הרבה יותר יקרות ממנחות עשירות, כי היא נתנה כל מה שהיה לה.
לראש הפינה
"האבן שנפסלה על ידי הבנאים הפכה לראש הפינה", נכתב בתנ"ך. ציטוט זה נמצא לעתים קרובות בברית החדשה. משתמשים ביחידה ביטויולוגית זו כאשר מתכוונים למשהו חשוב ביותר.
יונת שלום
תמונה זו היא גם מקראית. זה נמצא בסיפור המבול. ואז נח שלח יונה מהתיבה, והביאה לו עלה של זית. זה אומר שהשיטפון הגיע לסיומו והייתה אדמה יבשה איפשהו. ואז נח הבין שכעס ה' נגמר, והיונה עם ענף הזית מסמלת מאז פיוס.
פרי אסור
זה מה שהם מכנים משהו שמושך אדם מאוד לעצמו, אבלנשאר בלתי נגיש עבורו. הביטוי הידוע הזה בא מהסיפור על עץ הגדל בגן עדן. אלוהים אסר על אדם וחוה לאכול ממנו, אבל הפירות סימן להם.
קבור כישרון באדמה
כך אומרים על אדם שלא מממש את היכולות שלו. מדובר בהתייחסות לעבד שקבר את הכישרון שהתקבל - מטבע כסף - באדמה במקום להשקיע בעסק ולהרוויח ממנו. כתוצאה מכך, יכולות יוצאות דופן החלו להיקרא "כישרון".
ארץ מובטחת
אז מחברי התנ ך קראו לאזור שאלוהים הבטיח ליהודים כשהם נפטרים מהשבי המצרי. השליח פאולוס כינה אותה הארץ המובטחת. האמינו שבאזור הזה מחכה האושר ליהודים.
מפתה נחש
תמונה זו נפוצה ביותר בחיי היומיום ובאמנות. הוא הופיע בסיפור על איך השטן פיתה את חוה לטעום מהפרי האסור. על זה שהיא הלכה לפגוש את הרצון הזה, ואז אדם, האנשים הראשונים, גורשו מגן העדן.
ספר עם שבעה חותמות
בחיי היומיום, לעתים קרובות מוצאים וריאציה נוספת של ביטוי זה, כלומר "סוד עם שבעה חותמות". משמעות הביטוי היא סוד מדהים, משהו נגיש. המקור היה על ספר מסתורי שנחתם ב-7 חותמות, ואף אחד לא יכול היה להכיר את תוכנו.
שעיר לעזאזל
פשוטו כמשמעו, זה אומר אדם שאחראי לאחרים. על החיה הזו הניח העם היהודי באופן סמלי את כל חטאיו, ולאחר מכן שחרר אותם למדבר. הם קראו לזה "להרפות".
קולוסוס עם רגלי חימר
זהו השם של משהו גרנדיוזי, בקנה מידה גדול, אבל בעל נקודת תורפה בולטת. התמונה הופיעה לראשונה בסיפור המקראי על חלומו של המלך נבוכדנצר. שם הוא ראה ענק מתכת עומד על רגלי חימר. הקולוסוס התמוטט מפגיעת אבן.
לא מהעולם הזה
הביטוי הפופולרי הזה מגיע מסיפור על שיחה בין ישוע המשיח ליהודים. כמו כן, בשיחה עם פונטיוס פילטוס, ישוע אמר שהוא "לא מהעולם הזה". החל את הביטוי הזה עכשיו כשמדברים על תמהונים שמנותקים מהמציאות.
נשא את הצלב
אם אומרים את זה, הם מתכוונים לנטל שנופל על חלקו של מישהו. ישוע עצמו נשא את הצלב עליו נצלב. ורק כאשר איבד לבסוף את כל כוחו, הצלב נמסר לשמעון מקירנה.
לזייף חרבות לאלים
למעשה, ביטוי זה אומר קריאה להתנתק מנשקו. בימי קדם, כאשר התנ ך נכתב, קראו לאתות מחרשה. היה ביטוי בקריאה לא ללמוד עוד להילחם.
כוכב מנחה
זה היה שמו של כוכב בית לחם, שהצביע על הדרך אל ישוע שזה עתה נולד לאמפי המזרח. בזכותה הם מצאו אותו. משתמשים בביטויים כאשר הם מתכוונים למשהו שמכוון את חייו או הפעילות של מישהו.
תפקיד הביטויים המקראיים
כולם - גם מאמינים וגם לא-מאמינים - השתמשו בביטויים המוצגים בדיבור היומיומי. ציטוטי התנ"ך הפכו לפופולריים ביותר, ניתן לשמוע אותם בכל מקום - בעיתונים, ברדיו ואפילו במדינות אתאיסטיות בעבר.הסיסמאות הכילו ציטוטים מהספר העתיק הזה: "מי שלא עובד, הוא לא אוכל…", "בואו נכבוש חרבות לאתים". כמובן, יחידות ביטוי רבות משתנות במשמעותן עם הזמן, מקבלות משמעות אחרת.
הביטויים הפופולריים ביותר
ליצור רשימות של הביטויים הפופולריים ביותר מכתבי הקודש, אנשים זיהו 10 ביטויים מהתנ"ך המשמשים לרוב בחיי היומיום. הרשימה כללה: "אלוהים נתן, אלוהים לקח", "עין תחת עין, שן תחת שן", "מי שמחפש ימצא", "זאב בעור כבש", "מי שאינו איתנו הוא נגדנו", "אני רוחץ ידיים", "כל הסוד מתבהר", "מי שלא עובד, הוא לא אוכל", "תומס הכופר", "מה שאתה זורע, כך תקצור".
הביטוי "אלוהים נתן, אלוהים לקח" נמצא בסיפור על ניסיונותיו של איוב. אז, הצדיק הזה איבד את כל מה שהיה לו ברגע. הרוח שעלתה מהמדבר הפילה את ביתו, שנפל, וקברה את כל ילדיו תחתיו. איוב והשמיע ביטוי שהפך מאוחר יותר לבעלי כנף.
הביטוי "עין תחת עין, שן תחת שן" נמצא בברית הישנה, שם הכלל הזה נקבע על ידי אלוהים עצמו. אבל בכל זאת, זה לא מיוחס למוסר הנוצרי, שכן במהותו זה אומר נקמה. כלל זה יושם בימי הברית הישנה, כעת הוא מוקע על ידי הנצרות.
הביטוי "המחפש ימצא" אומר שהמחפש תמיד ימצא את שלו. הוא שימש לראשונה בכתביו של מתיו.
"מי שאינו איתנו הוא נגדנו" - דברי ישוע המשיח, המדגישים שיש רק שני צדדים בעולם - טוב ורע, ואין שלישי.
Catchword fromהתנ"ך "אני רוחץ ידיים" שימש בספר העתיק ביותר, כאשר פונטיוס פילטוס, שניסה להציל את ישו מהוצאה להורג, בכל זאת נתן אותו לידי אויבים, לאחר ששמע את דרישות ההמון. אז הוא השמיע את המשפט הזה, שהפך מאוחר יותר ל.
הביטוי "הכל סוד מתבהר" נמצא בתנ"ך ממרקוס ומלוקאס. זה אומר שאין שום דבר נסתר שלא יתגלה יום אחד.
הביטוי הידוע "תומס הכופר" הגיע גם הוא מהתנ"ך. אז קוראים לאדם שעד האחרון לא מאמין לכלום. היה ביטוי מסיפורו של השליח תומאס, שסירב להאמין שישוע קם לתחייה.
הביטוי "מה שאתה זורע, כך תקצור" פירושו שאדם מקבל רק מה שהוא עובד עבור עצמו.
