איחוד פרארה-פירנצה משנת 1439 היה הסכם שנערך בין נציגי הכנסיות המערביות והמזרחיות בפירנצה. על פי הוראותיה, אוחדו שתי הכנסיות הללו בתנאי שהצד האורתודוקסי יכיר בראשוניותו של האפיפיור, תוך שמירה על הטקסים האורתודוקסיים שלהם. במקביל, הוכרה דוגמה לטינית.
חתימה
הבישופים היוונים חתמו על האיחוד במועצת פרארה-פירנצה, למעט הפטריארך של קונסטנטינופול יוסף. הוא מת לפני האירוע הזה. ראוי לציין שגם מטרופולין איזידור מפררה-פלורנטין חתם על איחוד פרארה, הוא היה מטרופולין רוסי. לאחר מכן, על מעשה זה, הוא הודח על ידי הדוכס הגדול וסילי השני האפל. מסמך זה מעולם לא נכנס לתוקף לא ברוסיה ולא בביזנטיון. דרך עיני הנצרות האורתודוקסית, איחוד פרארו-פלורנטין היה בגידה אמיתית, כניעה לקתוליות.
בשובם למולדתם, דמויות אורתודוכסיות רבות שחתמו על המסמך סירבוממנו. הם ציינו כי נאלצו לחתום על מסמך כזה. גם הכמורה וגם האנשים, לאחר שלמדו על מה שקרה, התעצבנו מאוד. כל מי שהיה במועצה ההיא הוכר ככופרים.
התוצאה של איחוד פרארו-פלורנטין הייתה ב-1443 הנידוי בירושלים מהכנסייה של כל מי שהיו מעורבים בחתימה על המסמך. במשך זמן רב, אנשים אלה זכו לגינויים פעילים מאוד. הפטריארך גרגוריוס מקושטא הודח ב-1450, ואתנאסיוס עלה לכס המלכות במקומו. לאחר לכידת קונסטנטינופול ב-1453, המסמך כבר לא זכור.
הגדרה היסטורית
מוטב להעריך את המשמעות של קתדרלת פרארה-פירנצה בשנים 1438-1439. זה יעזור להכיר את המצב שהיה אז בעולם. במאה ה-15, ביזנטיון הייתה נתונה באופן פעיל לכיבושים של הטורקים. ממשלת המדינה ניסתה למצוא עזרה בקרב מדינות מערביות, כולל האפיפיורים.
מסיבה זו הגיעו הקיסרים האחרונים של ביזנטיון לעתים קרובות למערב. אבל האחרון לא מיהר לעזור.
ואז ג'ון השמיני פלאיולוגוס (1425-1448), שהבין את מצבה הרעוע של המדינה, את סופה הבלתי נמנע תחת מתקפת הפולשים, החליט על הצעד הנואש האחרון - הוא הציע לאחד את הכנסיות בתמורה ל- עזרה של המערב. מסיבה זו החל משא ומתן עם האפיפיור. האחרון הסכים.
הוחלט לקיים מועצה, שבה נציגי האורתודוקסיה והקתוליות יחליטו בסוגיית האיחוד בהנהגת הכנסייה המערבית. השלב הבא היה לשכנע את השליטים המערביים לעזור לביזנטיון.לאחר משא ומתן ארוך, הוחלט לחתום על איחוד פרארו-פלורנטין. האפיפיור הסכים לשלם באופן אישי את דמי הנסיעה ולתמוך בכל הכמרים האורתודוקסים שהגיעו לכאן.
כשהקיסר ג'ון פלאיולוגוס נסע לפררה ב-1437 עם הבישופים, המטרופוליטן הרוסי איזידור, כל אלה שהגיעו התמודדו עם מדיניות קשוחה למדי של האפיפיור. הוא העלה דרישה שהפטריארך של קונסטנטינופול יוסף ינשק את נעלו של האפיפיור על פי המנהג הלטיני. עם זאת, יוסף סירב. לפני פתיחת הקתדרלה היו הרבה מפגשים בין האבות על כל מיני חילוקי דעות.
משא ומתן
במהלך הפגישות, מארק, מטרופולין אפסוס ונציג הפטריארך של ירושלים, הראה את עצמו באופן פעיל. מארק סירב לעשות הנחות לאפיפיור. באוקטובר 1438, הקתדרלה נפתחה, למרות העובדה שהשליטים המערביים לא הופיעו.
הנושא השנוי ביותר במחלוקת היה תהלוכת רוח הקודש מהבן, היו חילוקי דעות רבים בנוגע לתיקונים שעשתה פעם אחת הכנסייה הלטינית לסמל ניקנה. בעוד שכמרים מערביים טענו שהם לא עיוותו את הסמל, אלא רק חשפו את מהותו המקורית. 15 מפגשים נערכו ברוח זו. כמה כמרים יוונים, כולל מארק מאפסוס, מעולם לא נסוגו. ואז אבא צמצם את התוכן שלהם.
אחרי המגיפה
בשנת 1438 פרצה המגפה, ואז הקתדרלה הועברה לפירנצה. המחלוקות על הדוגמה נמשכו זמן רב. האבות הקדושים התווכחו על קטעים בכתבי הקודש, שהתפרשו אחרת על ידי הכנסיות המערביות והמזרחיות.
ג'ון פלאולוגוס לא אהב שהכוהנים האורתודוקסים לא מתפשרים. הוא דחק בהם שיהיה צורך להסכים עם נציגי הקתולים. ואז בסריון מניקאה, שהיה מתנגד לקתולים, הסכים שהביטוי הלטיני "ומן הבן" זהה לזה האורתודוקסי "דרך הבן". עם זאת, מארק מאפסוס כינה את הקתולים כופרים. פליאולוג תרם לאיחוד בכל דרך אפשרית.
כוהנים יוונים התמידו בתיקון שלהם ודחו אחרים. ואז הקיסר, על ידי שכנוע ואיומים, אילץ אותם לקבל גרסה אחרת. הם נאלצו להסכים לדרישותיו של פלאיולוגוס. ואז הגיעו הנאספים להסכמה על איחוד פרארו-פלורנטין. הצד הלטיני הסכים לאפשר גם טקסים יווניים וגם לטינים. הודות לכך, ההסכם הגיע לסיומו הגיוני. הבכורה של האפיפיור הוכרה, וכך גם כור המצרף. מעשה זה נחתם על ידי כולם, למעט מרקוס מאפסוס, הפטריארך יוסף, שכן הוא כבר מת.
כשאבא לא ראה את החתימה של מארק, הוא התוודה, "לא עשינו כלום." עם זאת, האיחוד פרארו-פלורנטין הוקרא חגיגית בשתי שפות - לטינית ויוונית. כאות אחדות, נציגי הכנסיות המערביות והמזרחיות התחבקו והתנשקו. האפיפיור סיפק ספינות לאורחים לחזור הביתה.
תוצאות
בתיאר בקצרה את האיחוד פרארו-פלורנטין עם תוצאותיו ומשמעותו, כדאי לומר שפליאולוג היה משוכנע באופן אישי שאיחוד כזה על בסיס דתי בלעדי, ולא פוליטי, היה שביר ביותר. ואםבעת החתימה, הכוהנים היוונים הסכימו עם המסמך, ואז עם הגעתם לקונסטנטינופול, הם התעלמו ממנו בהתרסה. האנשים לא היו מרוצים.
כולם התגייסו סביב מארק מאפסוס והגנו על האורתודוקסיה. החותמים על המסמך גורשו מהכנסייה. פלאיולוגוס עלה לכס הפטריארכלי בזה אחר זה תומכי האיחוד, אבל אף אחד לא השתרש במשך זמן רב, העם הפגין.
הקיסר לא ראה עזרה מהשליטים המערביים, והוא עצמו החל להתייחס לאיחוד פרארה-פלורנטין בקור. כאשר מת ב-1448, ממש לפני נפילת קונסטנטינופול, המשיכו האבות המזרחיים לקלל את המסמך הזה. ובשנת 1453, האימפריה הביזנטית נפלה מבלי לקבל את העזרה שג'ון פלאיולוגוס ביקש כל כך.
ברוסיה
היו השלכות על רוסיה לאחר החתימה על איחוד פרארו-פלורנטין של 1439. מטרופולין איזידור, שנכח באותה מועצה, הודח במוסקבה, הוא נכלא. מאוחר יותר ברח משם לליטא. כאשר המטרופולין יונה מונה במקומו, הכנסייה הרוסית הפכה למבנה נפרד שלא היה תלוי עוד בפטריארכיה של קונסטנטינופול.
פרטי תהליך
המשלחת מהאורתודוקסיה, שנשלחה לחתום על איחוד פרארה-פלורנטין, כללה 700 איש. בראשה עמד יוחנן השמיני. בסך הכל הגיעו למערב יותר מ-30 מטרופולינים. נציגים בולגרים וסרביים סירבו להשתתף באירוע זה. מוסקבה, לעומת זאת, מינתה במיוחד את מטרופולין איזידור לתפקיד השגריר, יחד איתוקבוצה שלמה של כמרים רוסים יצאה לדרך.
בוונציה בשנת 1438, הקהל חיכה לבואם של ריבוני אירופה, מסיבה זו נדחתה תחילת הפגישות במספר חודשים. אבל שליטי אירופה מעולם לא הופיעו, אף אחד לא הגיע לפררה. כל המלכים החזקים ביותר ישבו באותו רגע בבאזל. היחידה שתמכה באפיפיור הייתה אנגליה. אבל היה לה הרבה מה לעשות. מסיבה זו, הכוחות הצבאיים שעליהם סמך פליאולוג פשוט לא היו קיימים.
הצד היווני ציפה גם לאכזבה גדולה במצבה הפיננסי של האפיפיור. האוצר שלו היה ריק מאוד באופן פעיל. והקיסר התחיל להבין שלא ימצא כאן מספיק כוחות לאימפריה.
הרכב המשלחות
במקביל, הקיסר עשה מאמצים - הוא לא ראה דרך אחרת להציל את האימפריה. הוא השיג הקמת משלחת מרשימה. כמעט כל העולם האורתודוקסי היה מיוצג במועצה של 1439. אולם, בגדול, זה היה רק מראית עין, כי מיליוני הנוצרים האורתודוקסים שחיו בבלקן, באסיה הקטנה, לא היו מיוצגים בו. הרי הם כבר היו תחת שלטון הטורקים. מהצד של הכנסייה המערבית, גם הנציגים היו מרשימים. האפיפיור תיאם את מאמצי המשלחת. עם זאת, צד זה היה מיוצג בעיקר על ידי אנשי דת ממוצא איטלקי. ורק חלק קטן מהם הגיע לקתדרלה בגלל האלפים. ראוי לציין שכמרים אורתודוקסים רבים שהיו במועצה היו חסרי כישורים. מסיבה זו, חלקם הועלו לדרגת בישוף מיד לפני כןיציאה לפררה.
בנוסף, משלחת הכוהנים האורתודוכסים במועצה זו פוצלה לחתיכות. בשל כך איבדה המשלחת את עמדותיה. לדוגמה, ויסריון היה מסור למסורות יווניות, ומטרת חייו הייתה להגן עליהן. הוא חש שימי ביזנטיון מתקרבים לקיצו והחליט שזו תהיה משימתו להציל את האימפריה. תחת שלטון האסלאם, האורתודוקסיה הייתה סובלת מאוד, והוא הסכים לחתימת האיחוד. במקביל, הגיבור שלו היה מארק מאפסוס, שסירב לחתום על המסמך.
Vissarion
Vissarion דחק באופן פעיל בנציגי האורתודוקסיה שנאספו לחתום על האיחוד, ושכנע את המטרופולין הרוסי לחתום גם על האיחוד. עם זאת, איזידור עצמו היה קשור קשר הדוק לקונסטנטינופול.
ראוי לציין כי ויסאריון היגר לאיטליה לפני 1453, המיר את דתו לקתוליות וקיבל תפקיד גבוה למדי. הוא הפך לקרדינל של האפיפיור.
סימן אפסוס
למארק מאפסוס, רוב נציגי הכנסייה המזרחית טופלו בחוסר אמון גדול בהרבה. הייתה לו מערכת ערכים נפרדת. הוא הואשם בקנאות יתר ובשמרנות. לעתים קרובות מאשימים את מארק בעובדה שרעיון הקתדרלה, התקווה האחרונה של האימפריה הביזנטית הגוססת, נכשל בפועל.
למרות זאת, העובדה שהוא הופיע במועצה מעידה לטובת מארק. יחד עם זאת, הוא האמין שרומא הייתה צריכה להניב נקודות נוספות. הוא התאכזב מאוד להיות אצל אבא שלו.
מקורות
המקור העיקרי לידע מודרני על האירועים שהתרחשו בקתדרלה הוא זיכרונותיו של הדיאקון סילבסטר. הוא היה משתתף שלהם והציג אירועים יומיומיים שהתרחשו במפגשים. התמלילים של הצד היווני והלטיני אבדו. נשמרו גם חיבורים אוטוביוגרפיים על האירועים שהתרחשו ישירות מאת מארק מאפסוס, לימים מנהיג האורתודוכסים.
