התנ"ך האליזבתני הוא תרגום כנסיית סלאבוני של התנ"ך, שפורסם לראשונה בתקופת שלטונה של הקיסרית אליזבת פטרובנה. טקסט זה עדיין משמש לשירותים אלוהיים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
תרגומים סלאביים מוקדמים של התנ"ך
התרגום הראשון של כתבי הקודש לסלבית כנסייתית מיוחס לקדושים קירילוס ומתודיוס. עם טבילת רוסיה חדרו תרגומיהם מביזנטיון. אחד מכתבי היד העתיקים ביותר עם טקסטים תנ כיים בסלבית הכנסייה הוא בשורת אוסטרומיר מהמאה ה-11.
המהדורה הסלאבית השלמה הראשונה (כלומר, כולל כל הספרים הקנוניים של הברית הישנה והחדשה) של התנ"ך הסלאבי הכנסייה מתוארכת לשנת 1499. תנ"ך זה נקרא תנ"ך גנאדייב, שכן פרסומו הובל על ידי הארכיבישוף של נובגורוד גנאדי (גונזוב). התנ"ך גנאדייב נכתב בכתב יד. המהדורה המודפסת הראשונה של התנ"ך הסלאבי יצאה לאור בשנת 1581 ביוזמת הנסיך הליטאי קונסטנטין אוסטרוז'סקי. התנ"ך הזה נקרא Ostrozhskaya.
תחילת התרגום האליזבתני
ההיסטוריה של התנ ך האליזבתני מתחילה בצו של פיטר הראשון על הכנת מהדורה חדשה של הקודשכתבי קודש בסלבית הכנסייה.
הפרסום הופקד בידי בית הדפוס של מוסקבה. אבל תחילה היה צורך לבדוק את הטקסט הסלאבי הקיים עם הגרסה היוונית (תרגום של שבעים המתורגמנים), למצוא ולתקן אי דיוקים בתרגום ואי התאמות טקסטואליות. לעבודה זו הורכבה ועדה מדעית של שופטים. היא כללה את הנזירים היוונים סופרוניוס ויאניקיוס ליכוד (מייסדי האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית במוסקבה), כמו גם אנשי דת ומדענים רוסים: ארכימנדריט תיאופילקט (לופטינסקי), פיודור פוליקרפוב, ניקולאי סמנוב ואחרים.
התנ ך במוסקבה נלקח כבסיס לעריכה - המהדורה המודפסת הראשונה של הספר במוסקבה רוסיה (1663), טקסט חוזר (עם כמה תיקוני איות) מאת אוסטרוז'סקיה. הקודקס האלכסנדרוני הפך למודל היווני העיקרי לאימות. אולם בתהליך העבודה הם פנו לתרגומים ללטינית ולעברית (מסורתית), ולהערותיהם של תיאולוגים מערביים. בטקסט הסלאבי הערוך, צוינו אי-התאמות אפשריות ביוונית, וקטעים אפלים לוו בהערות מהמורשת הפטריסטית. בשנת 1724 נתן הקיסר אישור לפרסום הספר, אך בגלל מותו בטרם עת, התהליך נמשך - ובמשך זמן רב.
בדיקות חוזרות
בתקופת שלטונם של קתרין ואנה יואנובנה, התאספו עוד כמה ועדות כדי לבדוק מחדש את תוצאות עבודתם של השופטים של פיטר. כל אחד מהם התחיל את העסק מאפס. בנוסף עלו שאלותאי התאמות וחוסר אחדות בטקסטים היווניים. לא היה ברור איזו מהאפשרויות לשקול את הסמכותית ביותר.
האחרון - השישי ברציפות - העמלה נגבה ב-1747. הוא כלל את ההירומונים של קייב גדעון (סלונימסקי) ו-ורלם (ליאשצ'בסקי). העיקרון המנחה את עבודת הוועדה היה כדלקמן: הטקסט הסלאבי המקורי של התנ ך במוסקבה נותר ללא תיקונים אם הוא תואם לפחות באחת מהגרסאות היווניות. תוצאת עבודתה של הוועדה השישית ב-1750 אושרה על ידי הסינוד הקדוש ונשלחה לאישור הקיסרית אליזבת פטרובנה.
Elizabeth Edition
התנ"ך האליזבתני יצא רק ב-1751. תוצאת עבודתם של גדעון וארלעם פורסמה במקביל לטקסט הסלאבי (מוסקבה) המקורי. ההערות הופרדו לכרך נפרד והיו כמעט שווים באורכם לטקסט הכתוב עצמו. המהדורה השנייה של התנ"ך האליזבתני משנת 1756 שונה מהראשונה בהערות שוליים ותחריטים נוספים. עד 1812, הספר פורסם מחדש 22 פעמים נוספות. עם זאת, מחזור הדם לא היה מספיק. בשנת 1805 הוצאו רק עשרה עותקים של כתבי הקודש לכל דיוקסית סמולנסק. בנוסף, השפה הסלאבית הכנסייתית של התנ"ך האליזבתני נותרה רחוקה מלהיות נגישה להמונים. אנשי דת משכילים, לעומת זאת, העדיפו את הוולגטה (בתחילת המאה ה-19, שפת ההוראה העיקרית בסמינרים הייתה לטינית). למרות זאת, כטקסט ליטורגי, התרגום האליזבתני של התנ"ך עדיין משתמשסמכות בסביבה האורתודוקסית.
