שיישרף בגיהנום! עבודה לעזאזל. חום גיהנום. הכל הלך לעזאזל! המילה "גיהנום" הפכה מזמן לנחלת הכלל, אנשים, המשתמשים בה, כלל לא חושבים על המשמעות האמיתית של המונח. אף אחד, אם מדברים על חום גיהנום, לא מדמיין דוודים עם גופרית רותחת. עבודה מטורפת היא בכלל לא שטן מוקצף, עייף מלהניף קלשון. וגיהנום אמיתי הוא מחץ בשעות העומס, שערורייה בפגישת תכנון ומריבה רועשת עם שכנים. עבור רוב בני זמננו, המילה הזו היא רק דמות דיבור, אמירה כל כך מוכרת שאתה אפילו לא שם לב אליה. ממקום של ייסורי מוות נצחיים, הגיהנום הפך להפשטה חסרת משמעות, לאיור לאוסף פולקלור.
אבולוציה של מושג התגמול
קשה היום למצוא אדם שיראה את קיומו של גיהנום קלאסי מימי הביניים כסביר. עם זאת, יש פחות ופחות תומכים בנצרות קנונית קפדנית. רבים מאמינים באל מופשט חסר שם - התגלמות הכוח העליון והצדק העליון. מי שמחשיב את עצמו כנוצרים יכול בהחלט לראות במושג לידה מחדש הגיוני, זה כבר לא נראה פרדוקס. אבל המושג של תגמול לאחר המוות עדיין רלוונטי, רק פחות מילולי עכשיו.
עכשיו אפילו דתיים מדברים עלעונש שלאחר המוות על חטאים, בכל זאת, מרמז על משהו בעל אופי בלתי מוחשי, רוחני, ולא ללקק מחבתות חמות. ועבור אתאיסטים ונציגים של מספר דתות לא נוצריות, זו בדרך כלל רק אגדה. הגיהנום, לדעתם, לא קיים. אם הגמול האלוהי נופל על ראשיהם של החוטאים, אז כאן, עלי אדמות - נניח, בחיים הבאים. אבל לפני זמן לא רב זה היה מוזר לא להאמין בגיהנום כמו עכשיו לדון ברצינות בזפת ושדים עם קרניים.
במקביל, בדרך כלל אין חולק על עצם הגמול לאחר המוות. כפי שאמר וולטייר, אם אלוהים לא קיים, אז יהיה צורך להמציא אותו. עם השטן והגיהנום - אותו סיפור. בחיים, לא לעתים קרובות מעשים רעים כרוכים בעונש. יתר על כן, לעתים קרובות נתקלים בפקידים מושחתים עליזים נמרצים וברופאים בריאים-לוקחי שוחד ועליזים. וזה בשום אופן לא סימן של זמן. חוסר יושר היא הדרך הקלה ביותר להתעשר, ואכזריות וחוסר יושר הן דרך קלה להשיג את מה שאתה רוצה בלי שום ייסורים מוסריים.
צדקת העולם העתיק
לדילמה המוסרית הזו יש שני פתרונות. או לקבל אי צדק כזה כחלק בלתי נפרד מהחיים, או ליצור מערכת בלימה יעילה. כלומר, חסרי המצפון והתוקפניים ביותר חיכו לדרך ישירה לגיהנום.
הדרך הראשונה הלכה פגאניות. החזק צודק, הוא מקבל את הטוב ביותר, החזק הוא החביב על האלים. והחלשים אשמים. החזקים ביותר שורדים. כזו הייתה פגאניות. ההתנהגות הוסדרה אך ורק בחוק, במסורות. זה לא איך אתה יכול לעשות את זה, אבל ככה אתה יכול לעשות את זה. אל תעשה "לא תרצח", לאהרג אורח, אל תהרוג בבית המקדש, אל תהרוג את מי ששבר איתך לחם. ובמקרים אחרים - או "עין תחת עין", או לשלם את הנגיף.
זה נראה בבירור לא רק במיתוסים יווניים ומצריים. אפילו בברית הישנה ניכרים עקבות לתפיסת עולם אכזרית עתיקה זו. לעתים קרובות התנהגות הדמויות אינה עולה בקנה אחד עם הנורמות של המוסר הנוצרי. הם משקרים, הם בוגדים, הם הורגים. אך יחד עם זאת הם מכבדים את המצוות – אינספור נורמות ואיסורים המסדירים את ההתנהגות והחיים. הם מאמינים באל יחיד ונהנים מחסותו ללא ספק. למה? כי זו הייתה השקפת העולם של אותם זמנים. אם אתה מצליח, אתה מוצא חן בעיני אלוהים, הוא מתנשא עליך. אם לא… ובכן. כנראה שאתה חוטא. תיאוריה דרוויניסטית אכזרית המוצדקת על ידי דת. בתנאים כאלה, הגיהנום הוא עודף ברור. למה להעניש מישהו אם אתה יכול פשוט לכרות אותו עם חרב? גמול כאן ועכשיו, במו ידיך, אם, כמובן, תוכל.
למה צריך לעזאזל
מאוחר יותר, עם הופעת הנצרות (והברית הישנה היא לא נצרות, היא הרבה יותר מוקדם), המצב השתנה. המשיח אמר: "אל תהרוג, אל תגנוב, ואהבת לרעך." את כל. זה כל החוקים. התפיסה הנוצרית של אדם נעים לאלוהים היא דוגמה להומניזם עם מינימום אביזרים חיצוניים. זה לא משנה אם מרתיחים את הטלה בחלב אמו. זה לא משנה באיזו יד אתה משתמש כדי לבצע שטיפה לאחר הליכה לשירותים. הדבר היחיד שחשוב הוא הנשמה. הווקטור הוסט.
בתקופות פגאניות, היה ברור מיד את מי האלים אוהבים. עשיר פירושו אהוב, פירושו ראוי.עזרה בעסקים, תן מזל טוב. אם אתה מעורר התנגדות, אתה חי גרוע וגרוע. על איזה פרס אחר אפשר לדבר? ומה עם הנוצרים? בדת הצעירה הזו אז, הייחוס החיצוני הוחלפה בדת פנימית. אדם טוב שמקיים את כל המצוות יכול להיות עני, חולה ואומלל. יתר על כן, בודאי איכר שאינו גונב ולא שודד יהיה עני יותר משודד ובעל בית בושת. אבל איך זה אפשרי? איפה הצדק אם כך? כאן נכנס לתמונה מושג התגמול. גן עדן וגיהנום הם אותם גזרים ומקלות המווסתים את התנהגותו של אדם שאינו יציב באמונותיו ובקריטריונים המוסריים שלו. הרי אם מישהו שוקל לשקר ולגנוב פסול, אז בכל מקרה הוא לא יעשה את זה. אבל אם הוא יהסס… שם נכנס לתמונה המושג תגמול לאחר מותו. תעשה את הדבר הנכון ותקבל תגמול. ואם תחטא… הגיהנום הוא נצח מלא ייסורים. טיעון כבד למדי בעד הבחירה הנכונה.
דוגמת המצרף
נכון, זה היה אינסוף העונשים לכאורה שגרם לביקורת. הרי אז מסתבר שמי שגנב את העוף ומי שהצית את המקלט מקבלים כמעט אותו עונש. יש רק דרך אחת לכולם - לעזאזל. כן, כנראה שלגנב תהיה גפרית בקדירה עד הקרסוליים, ומצית עד גרונו. אבל עדיין, אם אתה מסתכל על המצב הזה מנקודת מבט של נצח… זה לא כל כך הוגן.
לכן, דוגמת המצרף הוכנסה לקתוליות. זה גיהנום, אבל הגיהנום הוא זמני. מקום של תשובה לחוטאים שלא עשו חטאים בלתי נסלחים. הם מרצו את עונשם שם, מתנקיםלסבול, ולאחר מכן, לאחר הזמן המוקצב, ללכת לגן עדן.
לדוגמה הזו יש אפילו אישור בתנ ך, אם כי בעקיפין. הרי לקרובים של המתים מציעים להקריב קורבנות כפרה ולהתפלל למנוחת הנפש, מה שאומר שזה הגיוני. אבל אם העונש הוא נצחי ובלתי משתנה, אז התחינה אינה משנה דבר, ולכן היא חסרת תועלת.
הקתוליות היא הענף היחיד של הנצרות שמאמין שחוטאים הולכים לא רק לגיהנום, אלא גם לכור המצרף. גם הפרוטסטנטים וגם הכנסייה האורתודוקסית מאמינים שלא יכול להיות שאלה של עונש כפרה זמני כלשהו. אבל באמת, מה אם כן המשמעות של תפילות הלוויה? כי הם לא משנים כלום. התשובה לשאלה זו מעניינת במיוחד כאשר טקסי הלוויה כאלה מתקיימים על בסיס תשלום ומוכרזים על ידי הכנסייה ככרחיים עבור הנפטר. יש פרדוקס ברור.
איך נראה לעזאזל
מה בדיוק קורה בגיהנום הוא תעלומה. התנ ך אומר שזהו מקום של ייסורים נצחיים, אבל מה בדיוק? שאלה זו עניינה פילוסופים ותיאולוגים רבים. היו הרבה מושגים והשערות. במחלוקות בנושא זה, התיאולוגים של ימי הביניים שברו את החניתות שלהם במשך יותר ממאה שנה. למי ואיזה פרס מגיע, איך נראה הגיהנום ומה קורה שם? שאלות אלו תמיד עניינו אנשים. דרשות שהוקדשו לנושא זה היו פופולריות מאוד בקרב חברי הקהילה.
כעת רבים בטוחים שמעגלי הגיהנום הם אכן תיאור שנלקח מטקסטים דתיים. תמונה הגיונית למדי: חלוקה למגזרים, לכל סוגחוטאים - שלו. ככל שהחטאים מעמיקים, הם נעשים כבדים יותר, והעונש הופך חמור יותר.
למעשה, מעגלי הגיהנום בצורה זו הומצאו על ידי המשורר והפילוסוף האיטלקי דנטה אליגיירי. בקומדיה האלוהית שלו, הוא תיאר את המסע שלו בחיים שלאחר המוות: כור המצרף, גן עדן וגיהנום. כל אחד מהעולמות הללו היה מורכב ממגזרים. הביטוי: "ברקיע העשירי בשמחה" הוא גם משם. בקומדיה האלוהית, גן העדן כלל עשרה רקיעים. ולבסוף, גן העדן הגבוה ביותר, אמפיראי, נועד לנשמות הטהורות והמאושרות ביותר.
הגיהנום של דנטה
הגיהנום המתואר בשיר "הקומדיה האלוהית" כלל תשעה מעגלים:
- סיבוב ראשון - לימבו. שם, אלה שלא למדו את דבר אלוהים בניגוד לרצונם חיכו ליום הדין: תינוקות לא טבולים ועובדי אלילים טהורי לב.
- המעגל השני מיועד לאנשים תאוותניים ומושחתים. הוריקן נצחי, סיבוב אינסופי ופגיעה בסלעים.
- המעגל השלישי מיועד לגרגרנים. הם נרקבים בגשם האינסופי.
- המעגל הרביעי מיועד לקמצנים ולבזבזים. הם נושאים אבנים ענקיות, כל הזמן נקלעים למריבות ומריבות בגללן.
- המעגל החמישי מיועד לזעם ולמשועמם. ביצה שבה הזועמים נלחמים בלי סוף, רומסים ברגליהם את קרקעית גופם של אנשים מדוכדכים.
- המעגל השישי מיועד לנביאי שקר ולכופרים. הם נחים בקברים בוערים.
- המעגל השביעי מיועד לאנסים. הם רותחים בדם, סובלים במדבר. הם נקרעים על ידי כלבים והרפיות, נפגעים מחצים, נשפך מגשם לוהט.
- מעגל שמיני - אלה שבגדו באלה שבטחו בהם. מגוון אינסופי של עונשים מחכה להם.הלקאה, אש, גפות וזפת. עבורם, הגיהנום נטרף על ידי נחשים והופך לנחשים, מחלות וסבל אינסופיות.
- המעגל התשיעי - בוגדים. העונש שלהם הוא קרח. הם היו קפואים לתוכו עד הצוואר.
Geography of Hell
אבל כל התיאורים המסויטים הם באמת גיהנום שהמציאו המשורר והסופר. כמובן, הוא היה אדם דתי עמוק, אבל הקומדיה האלוהית אינה אפוקריפית. ואפילו לא חיבור תיאולוגי. זה רק שיר. וכל המתואר בו הוא רק פרי דמיונו של המחבר. כמובן, דנטה היה גאון, אז השיר התפרסם בעולם. הרעיון של גיהנום מוקף וגן עדן המתרומם זה מעל זה הפך לאמת כל כך מוכרת שאנשים כבר לא יודעים מי יצר אותו.
השאלה היכן נמצא הגיהנום ואיך הוא באמת נראה נשאלה לא רק על ידי דנטה. היו הרבה גרסאות. רוב התיאולוגים הציבו את הגיהנום מתחת לאדמה, חלקם האמינו שפתחי האוורור של הרי געש הם הדרך לגיהנום. הטיעון שתמך בתיאוריה זו היה העובדה שככל שכדור הארץ העמיק, הטמפרטורה עלתה. כל כורה יכול לאשר זאת. כמובן, קדרות התופת הלוהטות היו הסיבה לכך. ככל שהמוקש עמוק יותר, כך קרוב יותר לגיהנום.
לאחר שמדענים הצליחו לענות במדויק על השאלה מה קורה גם בשמים וגם על הקרקע, היה צורך לתקן את הרעיון. עכשיו תיאולוגים נוטים לחשוב שגיהנום וגן עדן, אם הם קיימים פשוטו כמשמעו, אז בהחלט לא בעולמנו. אם כי, קרוב לוודאי, הקטגוריות הללו עדיין רוחניות. לייסורים בכללאין צורך בקדרות רותחות, אבל בשביל ההנאה - גן עדן. ייסורים ושמחות רוחניים לא פחות מוחשיים מאלו הגופניים.
אבל עדיין אפשר למצוא הערות שבהן מדווחים שגיאולוגים נסחפו יותר מדי עם קידוחים, ועכשיו באר מובילה לעולם התחתון. לדברי עיתונאים, אפשר לנסוע לגיהנום גם בחללית - אחרי הכל, השמש מתאימה להגדרה בצורה מושלמת. גדול וחם - יש מקום לכל החוטאים.
גיהנום והאדס
עם זאת, העובדה שהגיהנום הוא מקום של ייסורים נצחיים היא תיאוריה חדשה יחסית. ואכן, בימי הפגאניות, היה גם חיים שלאחר המוות. ביוון העתיקה, אנשים האמינו שלאחר המוות, נשמותיהם של אנשים חוצות את נהר השכחה, ונופלות לממלכת המתים - האדס. שם הם משוטטים לנצח, מחוסרי הכרה ומודעים לעצמם. ומלכים, וקבצנים ולוחמים גדולים - כולם שווים מול המוות. מי שהיה אדם במהלך חייו, כל מה שנותר ממנו הוא צל שאין לו לא עבר ולא עתיד.
אל השאול שלט בהאדס, גם בהאדס. הוא לא היה רשע, והוא גם לא היה אל המוות. תנאטוס הפריד בין הנשמה לגוף, והרמס ליווה אותה לעולם הבא. האדס, לעומת זאת, שלט בממלכת המתים, מבלי לבצע אכזריות או פשעים. בהשוואה לאלים אחרים בפנתיאון היווני, הוא היה מאוד טוב לב ועדין. לכן, כאשר בסרטים האדס מצטייר כמי שנראה כמו שד, זה רחוק מאוד מהאמת. העולם התחתון אינו תחום של רוע וכאב. האדס הוא מקום של מנוחה נצחית ושכחה. מאוחר יותר, הרומאים אימצו את אותו רעיון של החיים שלאחר המוות.
עולם כזה בכלללא כמו המושג הרגיל של גיהנום. אולם מקורו של שם זה אינו מוטל בספק בקרב מדענים. הגיהנום הוא האדס היווני הקדום, רק אות אחת "אבודה".
אלים ושדים
הנוצרים שאלו מהיוונים לא רק את שם העולם התחתון. מלאכי הגיהנום, כלומר שדים, בעלי רגליים עזים ובעלי קרניים, הם למעשה תאומים של סאטירים ופאונים. אלוהויות פחותות אלו שימשו באופן מסורתי כמודלים של כוח גברי ובלתי נלאה - ומכאן פוריות.
בעולם העתיק, חשק המיני הגבוה, יכולת ההפריה נחשבה בבירור כביטויים של חיוניות. כתוצאה מכך, הם היו קשורים ישירות עם יורה בשפע, עם יבול, עם צאצאים של בעלי חיים. ההתגלמות המסורתית של חיוניות, חיוניות, פוריות היא עז. הושאלו ממנו פרסות וקרניים של פאון, והוא אחד מגלגוליו של השטן.
האדס נחשב גם באופן מסורתי לאל הפריון והעושר. העולם התחתון הוא עולם של כסף, זהב ואבנים יקרות. זרע נטמן באדמה כדי שינבט באביב.
הבון המפלצתי בעל קרני העז, בניגוד לטבע האנושי, הוא רק אל קדום של פוריות שאיבד את גדולתו הקודמת. קשה לומר מדוע בדיוק זה קרה. מצד אחד, דת חדשה לעתים קרובות שואלת אלמנטים של קודמתה, תוך עיבוד יצירתי מחדש שלהם. מצד שני, הנצרות היא דת סגפנית, המגנה את התאווה והזנות. מנקודת מבט זו, אל הפריון באמת נראה כמו התגלמות החטא.
אישיות הגיהנום
אם השד התחתוןההיררכיה, נטולת תכונות אינדיבידואליות, מגיעה מאלים פגאניים, אז הנה הדרגים הגבוהים ביותר של כוח שטני - סחורה של המחבר. אבל ממש כמו הקדושים. התנ ך מדבר רק על אל אחד ושטן אחד. יש מלאכים ויש מלאכים שנפלו. את כל. השאר הם השתקפויות של תיאולוגים ופרשנים שהוכנסו לדת, מתווכחים על מה זה גן עדן וגיהנום. אלו יצירות מלאכותיות. לכן תנועות נוצריות חדשות, כמו פרוטסטנטיות, שוללות את קיומם של קדושים ושדים מותאמים אישית.
מלאכי הגיהנום, ההיררכיה הדמונית הגבוהה ביותר, מוזכרים לראשונה בימי הביניים. הם נכתבים על ידי מומחים לתיאולוגיה ודמונולוגיה, אינקוויזיטורים החוקרים את מקרי המכשפות והכופרים. ולעתים קרובות דעותיהם לגבי ההתמחות של שד שונות. לדוגמה, בינספלד כתב ב-1589 שכל שד הוא התגלמותו של אחד החטאים. גאווה - לוציפר, תאווה - אסמודאוס, חמדנות - ממון, גרגרנות - בעל זבוב, כעס - שטן, עצלות - בלפגגור, קנאה - לויתן. אבל בארט, מאתיים שנה מאוחר יותר, טען ששד השקרים הוא השטן, הפיתוי והפיתוי הם ממון, הנקמה היא אסמודאוס, ואלי השקר הם בעל זבוב. ואלה דעותיהם של שני מומחים בלבד. למעשה, יש הרבה יותר בלבול.
או שהגיהנום הוא מקום שבו עובדים חייבים לקחת באופן קבוע קורסי רענון ולשלוט בתחומי ידע קשורים, או שהדמוניולוגיה אינה כנה לחלוטין.
עובדה מוזרה. הדמויות הידועות של הרומן "המאסטר ומרגריטה", בהמות' ועזאזלו, לא הומצאוסופר, אך הושאל מספרות על דמונולוגיה. בהמות הוא שד המוזכר בספר חנוך. בנוסף, במאה ה-17 התקיים טקס גירוש השדים המפורסם. שדים גורשו ממנזר המנזר, ותהליך זה תועד בקפידה. בהמות היה השד החמישי שעזב את האישה האומללה. ראשו היה של פיל, ורגליו האחוריות היו של היפופוטם.
אזאלו הוא עזאזל, השד אינו נוצרי, אלא יהודי. בולגקוב כתב את האמת. זה אכן שד של בצורת ומדבר. יהודים ששוטטו בשטחים הצחיחים ידעו טוב מכולם עד כמה חום ויובש יכולים להיות קטלניים. אז להפוך אותו לקוטל שדים היה הדבר ההגיוני לעשות.
