אופרוסיניה מפולוצק היא המחנכת הבלארוסית הראשונה, ולפי מידע היסטורי מסוים, והמזרח סלאבית. בנוסף, אנו מכירים אותה כאישה הראשונה ברוסיה, שהוכרזה כקדושה. למרות העובדה שחייה של אופרוסין מפולוצק נפלו על תקופה שבה הנצרות כבר התפצלה, היא זוכה להערכה רבה באותה מידה על ידי הכנסייה האורתודוקסית והקתולית.
היתרונות העיקריים של הקדוש הם תרגום ושכתוב ספרים, כמו גם בניית מנזרים וכנסיות משלהם, שהיו מרכזי חינוך אמיתיים של נסיכות פולוצק.
נסיכה מפורסמת
אופרוסין מפולוצק… שם זה רשום באותיות זהב לא רק על דפי החיים הרוחניים שהתקיימו בארצות המזרח הסלאביות, אלא גם בכל ההיסטוריה של התרבות של בלארוס.
אופרוסיניה מפולוצק היא נסיכה ונזירה. אבל, מעל הכל, היא אשת חינוך ידועה שהשאירה זיכרון בלתי נשכח בנפשם של אנשים. יותר משמונה מאות שנים נמצאות בין הזמן הנוכחי לבין התקופה שבה חיה הנסיכה המפורסמת. ולכן, אין זה מפתיע שאין הרבה מידע עליה.נשמר בהיסטוריה של העם המזרחי הסלבי. עם זאת, הם גם מסוגלים להעריך את אשת פולוצק הגדולה כאישה-מאירה מוכשרת, תוך כדי כך שמצביעים על משמעותה הפאן-אירופית. כל פעילותה של יופרוסין, כמו גם בני ארצה המפורסמים ק' סמוליאטיץ' וק' טורובסקי, ללא כל ספק, מדברות על עלייה תרבותית גבוהה שנצפתה באותן שנים על אדמת בלארוס.
חיי הנסיכה הקדושה
הקדוש אופרוסין העתידי מפולוצק נולד ב-1110. בתחילה ניתן לה השם פרדסלבה. היא הייתה בתו של הנסיך סביאטוסלב מפולוצק (בנו של וסלב המכשפה) והייתה נינתם של הנסיכה רונדה והנסיך ולדימיר. אביה של פרדסלבה לא קיבל ירושה מהוריו, ולכן, יחד עם משפחתו, הוא התגורר בחצרו של אחיו הבכור, בוריס וסלביץ'.
בסוף המאה ה-12 נכתב הספר "חיי יופרוסין מפולוצק". מחברו אינו ידוע לנו. סביר להניח שהוא היה אב מנזר או נזיר שחי באחד המנזרים שייסדה הנסיכה. יש סבירות גבוהה שמחברת הספר היא תלמידה של אופרוסין בעצמה. אבל כך או כך, הנרטיב הזה מספר לקוראים בפירוט על חייה של אישה קדושה.
למרבה הצער, "חיים…" במהדורתו הראשונה לא שרד עד היום. זה נובע ממלחמות ושריפות. עם זאת, נוכל להכיר את הספר בשש מהדורות ובכמעט 150 רשימות. זהו אישור לפופולריות הגדולה של העבודה. אחת הרשימות השלמות ביותר היא פוגודינסקי. הוא מתוארך למאה ה-16.
"חיי יופרוסין הקדוש מפולוצק" הואאנדרטה אמיתית של ספרות מזרח סלאבית הגיוגרפית של המאה ה-12. הטקסט של הספר בנוי לפי הקנונים שייחדו את הספרות ההגיוגרפית. הוא האמין כי לעבודה זו יש אב טיפוס משלה. הם בהחלט יכולים לשמש כיצירה "חיי יופרוסין מאלכסנדריה". עם זאת, מחבר האנדרטה הספרותית המזרח סלאבית הציג תכונות בודדות ביצירתו. לפיכך, החוקרים מציינים את בהירות הדיאלוגים והמונולוגים של יופרוסין עצמה. סביר להניח שהם נלקחו מספרים שכתבה הנסיכה הקדושה.
מבנה של "חיי יופרוסין מפולוצק"
ליצירה המפורסמת מקדימה מבוא רטורי, מסורתי להגיוגרפיה. לאחר מכן מגיע החלק העיקרי. הוא מספר על מסלול חייה של האישה הקדושה מפולוצ'ן, המאשר את עלייתה הרוחנית. החלק האחרון של העבודה הוא שבח. כאן, למרות מסורות ההגיוגרפיות, אין סיפורים על ניסים שהתרחשו לאחר המוות. למי שלא קרא את חייו של אופרוסין מפולוצק, תקציר הספר יינתן להלן.
כמיהה לידע
היצירה "חיי יופרוסין מפולוצק" מספרת לנו שמילדותה גילתה אהבה גדולה לתפילה ולספרים מכל הלב. פרדסלבה, על פי כמה מקורות, קיבלה את חינוכה בקתדרלת סנט סופיה, ולפי אחרים - בבית, ישירות בחצר הנסיך (גרסה זו נחשבת סבירה יותר).
המורים של הבנות היו רק אנשי דת. הם העניקו לה חינוך, תוך שימוש בספרות הגיוגרפית ובכתבי הקודש במקום בספרי לימוד. לפי המורים ומהביוגרפיה של הקדושים, הילדהקיבלתי מושג על החוקים והמנהגים שהיו במנזר. המדע הגיע לה בקלות. היא הקדימה את בני גילה במובנים רבים. ב"חיים…" מציינים את אהבתה הבלתי רגילה ללמידה, יכולות גדולות וחריצות. לפרדסלבה הייתה גישה רחבה לספרים. בביתה הייתה ספרייה נרחבת, שבה, בנוסף לספרות הדתית, הנערה קראה רומן על מעללי א' מקדוני, אוספי פרשיות ואמרות וכו'. מעט מאוחר יותר החלה להתעניין ביצירות המתארות פרשנויות תיאולוגיות של מהות הטבע, כמו גם ספרים עם היסטוריה עתיקה.
גם ה"חיים של…" מצביע על כך שהילדה מגיל צעיר שילבה אהבה לחינוך עם תפילה מרוכזת. חוכמתה "תהתה" לא רק את ההורים. תהילתה של פרדסלבה התפשטה לערים רבות.
בחירת מסלול חיים
נסיכת פולוצק התבלטה לא רק בחוכמתה, אלא גם ביופיה. עם זאת, היא דחתה הצעות נישואין רבות שהגיעו אליה ללא כל היסוס. פרדסלבה החליטה במודע לוותר על חיי העולם בגיל 12. זו הייתה התקופה שבה ההורים התחילו לחשוב לראשונה על נישואי בתם. הילדה הונחה על ידי רעיונות על שירות חסר אנוכיות לאידיאלים מוסריים גבוהים וחשיבות השלמות הרוחנית. הנסיכה החליטה ללכת בעקבות "החתן שלה" - למען המשיח.
פרדסלבה פנתה לקרובת משפחה שגרה בפולוצק, אלמנתו של דודה רומן וסלביץ'. היא הייתה מנזר ויכלה לעזור לילדה להפוך לנזירה. עם זאת, היופי יוצא הדופן של פרדסלבה ובגילה המוקדםנראתה לנסיכה הזקנה לא מתאימה לטונסורה. המוח העמוק והשכנוע הדתי הגבוה של הילדה עזרו לשכנע את הנסיכה הזקנה. המנזר קראה לכומר, שנדר את הנדרים, ונתן לפרדסלבה את השם Euphrosyne.
שנות נזירות
במשך זמן מה, יופרוסין מפולוצק עבר בית ספר לציות לאדון. במקביל, היא גרה באותו מנזר בו נטלה את הטונזה. עם זאת, קצת מאוחר יותר היא קיבלה את ברכתו של הבישוף של פולוצק אליהו והלכה להתגורר בקתדרלת סנט סופיה. החדר שלה היה תא - "חמוציות מאבן". בקתדרלה זו, אופרוסין נמשכה במיוחד על ידי הספרייה. מהספרים שהיו בו, הנזירה "הייתה רוויה בחוכמה", והריכוז המדהים של הנסיכה עזר להבין זאת לעומק.
כל השנים האלה, הכומר לא עזב את אהבת ההוראה. ובמקביל, היא האמינה שהארה רוחנית היא חלק בלתי נפרד מרחמים ואהבה לאנשים. אופרוסיניה החלה לשכתב ספרים, וגילתה חוכמה לכולם בעזרת חריצותה. באותן שנים, רק גברים עסקו בעבודה קשה זו. ועצם העובדה שאישה צעירה קיבלה על עצמה עבודה כזו הייתה הישג בפני עצמו.
חלק מהספרים שתומללו על ידי Euphrosyne יצאו למכירה. ההכנסות מכך, לבקשת הנזירות, חולקו לעניים. במקביל, הנסיכה המפורסמת החלה לכתוב ספרים משלה. היא לכדה בהם תורות ותפילות, וגם תרגמה מלטינית ויוונית. בנוסף, אופרוסיניה התכתבה עם אחיה ברוח ועם בני ארצה. אחד מהם היהקיריל טורובסקי. יחד עם זאת, הכומר לא הלך להילחם עם המסורות הישנות הקיימות. היא חיפשה "הארה באור", אשר הביאה לידי ביטוי את החוכמה הגבוהה ביותר של אישה.
פתיחת מנזר משלך
לפי ה"חיים…", אליהו - בישוף פולוצק - קיבל ממלאך האל אישור לשיא הסגפנות והשירות של אופרוסין. במקביל, המעצמות העליונות הצביעו בפניו שעליו להעמיד נזירה בראש המנזר. שלוש פעמים עם מסר דומה, המלאך הופיע לנזיר אופרוסין, שקיבל בשמחה את בחירתו של ישו. למיקומו של המנזר נקבע כפר שנמצא לא הרחק מפולוצק. כאן הייתה כנסיית המושיע ומקום קבורתם של הבישופים.
המסירה הטקסית של כפר יופרוסין התקיימה בקתדרלת סנט סופיה. הבישוף איליה עצמו בירך את הכומר להקים מנזר במקום הזה.
פריחת המנזר
הכומר אופרוסין מפולוצק הפך למייסד מנזר השינוי. מנזר זה היה ידוע ברחבי ארץ פולוצק. גם האחיות אופרוסין והאחיות אופרוסין קיבלו כאן צלילות.
במנזר הוקם בית ספר לנשים. היא ביצעה פעילויות חינוכיות של יופרוסין מפולוצק. הנסיכה, שאספה את הבנות הצעירות, לימדה אותן שירה וכתיבת ספרים, עבודת רקמה ועוד הרבה מלאכות שימושיות. הנזירה גם דאגה שהבנות יכירו את חוק ה' ויהיו חרוץ. ראוי לציין כי בית הספר, שנוסד במנזר השינוי של המושיע, תרם במובנים רבים לפריחה המהירהabode.
בניית מקדש
באמצע המאה ה-12, באתר של כנסיית עץ, החליט יופרוסין מפולוצק לבנות כנסיית אבן. כדי להגשים את חלומה, היא הגיעה לג'ון לייעוץ. לנזיר זה כבר היה ניסיון בבניית מקדשים. לפי ה"חיים…" כל העבודה הלכה די מהר. כבר 30 שבועות לאחר מכן, הוקם מקדש אופרוסין מפולוצק. גילויו התרחש בשנת 1161. "חיים…" מספר את סיפורה של דיווה שהתרחשה ממש בסוף הזקפה. זה היה מורכב בעובדה שבמהלך תהליך הבנייה נגמרו הלבנים, והבונים לא ידעו איך להשלים את עבודתם. אבל למחרת, לאחר תפילת הקדוש ברוך הוא, מצאו בעלי המלאכה את החומר הנכון בתנור.
כנסיית אופרוסין מפולוצק לא מפסיקה להדהים את החוקרים. הוא נבדל מבניינים רבים של אותה תקופה בפרופורציות שלו, בתקרת הגמלון, כמו גם בהתארכות יוצאת הדופן של התוף. פנים הכנסייה עצמה נראה מסתורי למבקרים: למרות הקירות המסיביים, היא עמוסה בעמודים עבים.
ציוד בית המקדש
לאחר בניית הכנסייה החדשה, יופרוסין פעל באופן פעיל כדי להבטיח שבבית האלוהים הזה יהיה כל הדרוש לטקסים. הנזירה הזמינה אמנים שציירו את הקירות בסצנות תנ כיות המתארות את פניהם של קדושים. רישומים מדהימים ביופיים צוירו על המקהלות, וכן בתא המיועד לכבוד הכומר.
למנזר משלו בכנסיית אופרוסיןרכשה אייקון של אם האלוהים (הודגטריה המופלאה מאפסוס). לפי האגדה, האוונגליסט לוק עצמו כתב את זה.
צלב המזבח
מקום מיוחד במקדש החדש ניתן לפריט שנעשה על ידי התכשיטן הטוב ביותר של קייבאן רוס לאזר בוגשה. זהו הצלב של יופרוסין מפולוצק. הוא הוזמן על ידי נזירה במיוחד עבור הכנסייה שבנתה. תאריך הייצור המדויק (1161) ושמו של המאסטר נראו על הצלב.
לצלב יופרוסין מפולוצק יש צורה של שש נקודות. לפי תיאולוגים, החלטה כזו היא סמל לאור הפרימיטיבי. ששת הקצוות של הצלב פירושם אותם ששת הימים שבהם ברא ה' את העולם. יצירת מופת של אמנות תכשיטים עתיקה עוטרה באיורים המתייחסים לכל ההיסטוריה של הברית החדשה, כמו גם לכנסייה העתיקה. בצלב (ראה תמונה) של אופרוסין מפולוצק היו תמונות של ישו ואם האלוהים, המלאך גבריאל ומיכאל, השליחים פאולוס ופטרוס, אופרוסין הקדושה עצמה, וכן יוחנן המטביל. מתכות ואבנים יקרות קישטו פריט בעל משמעות היסטורית זה.
אבל השרידים קיבלו ערך מיוחד על ידי חלקיקים של שרידים קדושים. אז, על הכוונת העליון בצד הקדמי של הצלב, דמו של ישו הונח. קצת יותר נמוך נמצא "העץ מעניק חיים". בכוונת העליון בצד ההפוך הייתה אבן שנלקחה מהקבר של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, ולמטה היה חלקיק של הקבר.
למרבה הצער, במהלך המלחמה עם גרמניה הנאצית, המקדש נעלם ללא עקבות. הצלב הזה, כמו חדר הענבר הידוע לשמצה, נחשב לאחת מיצירות האמנות היקרות ביותר, החיפוש אחרשעדיין נמשכים. עד היום, במנזר סנט יופרוסין פולוצק יש העתק מדויק של השריד, שנעשה בשנת 1997 על ידי התכשיטן-אינאיימר ברסט N. P. Kuzmich.
מנזר
אופרוסין מפולוצק נחשב למייסד לא רק של המנזר. בפקודתה נבנה מנזר, ואיתו - כנסיית St. אמא של אלוהים.
לאחר מכן, שני המנזרים הפכו למרכזי חינוך אמיתיים עבור נסיכות פולוצק. בבתי הספר שנפתחו תחתיהם למדו צעירים לכתוב ולקרוא ולכתוב. עבדו כאן ספריות וסדנאות לכתיבת ספרים, כמו גם ציור אייקונים ועבודות תכשיטים. הנזיר אופרוסין מפולוצק יצרה בעצמה ולאחר מכן כתבה תפילות ודרשות. אבל בנוסף לפעילותה החינוכית, הנזירה הייתה מוכרת לבני דורה כיועצת, משכנת שלום ושופטת הוגנת.
שנות החיים האחרונות
בהיותו בגיל מבוגר, אופרוסין החליט לעלות לרגל לירושלים הקדושה. שם היא, תשושה לאחר מסע ארוך, חלתה ומתה עד מהרה. הנסיכה מפולוצק נקברה לא הרחק מירושלים, במנזר סנט. תאודוסיוס. בשנת 1187 התקיימה קבורתו מחדש של הקדוש. שרידיה הועברו למערת Feodosiev של הלברה קייב-פצ'רסק. רק בשנת 1910 נמסרו שרידי הקדוש לפולוצק.
