מהשפה היוונית המילה "מטפיזיקה" מתורגמת ל"זה שאחרי הפיזיקה". קודם כל, זו אחת הדוקטרינות הפילוסופיות על עקרונות ההוויה ועל ההוויה בכלל שקשורה למושג זה. בנוסף, המילה "מטפיזיקה" שימשה מילה נרדפת לפילוסופיה. אנו יכולים לומר שהיא הופיעה יחד עם הפילוסופיה, וכינתה את עצמה אחותה. לראשונה, המטאפיזיקה הוזכרה היטב בפילוסופיה היוונית העתיקה בכתביו של אריסטו, והמונח הזה הוצג על ידי ספרן מהמאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. אנדרוניקוס מרודוס, שערך את המסכתים של אריסטו.
מטפיזיקה בפילוסופיה של העת העתיקה
באותם ימים, היו שתי דמויות פילוסופיות מפורסמות: אפלטון ותלמידו אריסטו. המאפיין העיקרי של המטאפיזיקה עבור ההוגה הראשון היה התפיסה של כל מה שקיים כמכלול אחד. אריסטו, לעומת זאת, הבחין בכמה מדעים המדגישים דברים שונים, ובראשה עמדה תורת המהות. ואי אפשר להתחשב במהות בחלקיה, בלי לראות את התמונה השלמה. כמו כן, המדען הזה ייחד את המטאפיזיקה כמשמעות של כל אדם, תוך שהוא מבין מה אתה יכול להגיע גבוה יותרהנאה אינטלקטואלית.
מטפיזיקה בפילוסופיה של ימי הביניים
בהבנת המוחות של ימי הביניים, מדע זה הוא אחת מצורות ההבנה הרציונלית של העולם הזה. מושג המטאפיזיקה בפילוסופיה של ימי הביניים עדיין הצטמצם להבנת האל. האמינו שהיא קרובה יותר לרוחני מאשר לגשמי, ולכן יכולה לפתוח את השער לידיעת הקב ה.
מטפיזיקה בפילוסופיה של הרנסנס
כפי שאתה יודע, באותו זמן הוצב אדם במרכז היקום כולו. החל מחקר מעמיק של המאפיינים הפסיכולוגיים ועולמו הרוחני של האדם. והמטאפיזיקה, מנקודת המבט של הדת, לא יכלה לענות על השאלות החשובות של אז, ולכן היא הצטמצמה לרמת הדוגמה.
מטפיזיקה בפילוסופיה של הזמן המודרני
המושג הזה הפסיק להיות מוגבל לתיאולוגיה ושוב הפך לאמצעי להכרת הטבע, מכיוון שהמדע מתחיל להכות חזק בכל היבטי החיים. המטאפיזיקה שוב עולה לפסגה, אבל כבר מדעי הטבע, וברגעים מסוימים אף מתמזגת איתם. פילוסופים של אותה תקופה לא יכלו להסתדר בלי ידע במדעי הטבע. אם בעת העתיקה המטאפיזיקה הייתה מדע ההוויה, בימי הביניים, ניתן לומר שזה היה מדע האל, הרי שבעת החדשה היא הפכה למדע הידע. קודם כל, השלמות של כל מה שקיים הפכה למאפיין של המטאפיזיקה החדשה.
במאה ה-18, תורת ההוויה עומדת בפני משבר. זה נובע מהקצאת מדעים שיש להם נושא ספציפי יותר, וגם התחילה ביקורת מוחלטת על הכל,גם המטאפיזיקה הייתה מותקפת. הוא נידון במשך שנים רבות, התפצל לאונטולוגיה ולתיאולוגיה טבעית.
עמנואל קאנט החל לעבוד על תחיית המטאפיזיקה, או ליתר דיוק, על הולדתה מחדש, שינוי צורתה והוכחת עקרונותיה. והעידן החדש לתורת ההוויה הסתיים עם הפילוסופיה של הגל, שיצר את המטאפיזיקה לא כעמדות ריקות על אמונה, אלא כתיאוריה לאיחוד כל המדעים, שמספרם גדל ללא הרף.
