לפעמים כשמדברים על הכנסייה הקתולית, עולה השאלה: "מהי פרישות?" זהו נדר הפרישות המחייב לכמרים. הכניסה לכבוד, על פי מסורת הכנסייה המערבית, היא בלתי אפשרית אם האב הקדוש לא ויתר על כל דבר עולמי. זה אפילו לא קשור להיות נשוי או לא, למרות שזה מבורך מלכתחילה. השאלה היא שעליו להתמסר לחלוטין, כולל מעשיו שלו, לאלוהים, לשרת בשם האב, הבן ורוח הקודש.
נכון, לעולם המודרני יש מבט קצת שונה על מנהגים עתיקי יומין. זה נובע בעיקר מהעובדה שטבעה של הקתוליות, ולמעשה הכנסייה הרומית עצמה, השתנה במקצת במהלך תקופה זו. והם לא השתנו לטובה. תהליך ליברליזציה של דעות השפיע גם על החוגים השמרנים ביותר של הכמורה הקתולית. הם כבר לא מסוגלים לשלוט בחילון מוחלטהקהילות המקומיות, והשערוריות הקבועות סביב "התנהגותם חסרת האל של האבות הקדושים" רק מוסיפים שמן למדורה. מתברר שהפרישות עצמה היא נחלת העבר, שזוהי רק מחווה למסורת, ובאופן עקרוני, לוקח קצת יותר זמן עד שהכלל הבלתי ניתן להסרה של פרישות מוחלף בנוסחה רכה יותר, למשל, זכות להינשא.
עם זאת, מדברים יותר ברצינות, ואז מתווכחים: "מהי פרישות: חובה או הכרח?" - אתה יכול להגיע למסקנות לא ברורות. ראשית, סגפנות אין פירושה דחייה מוחלטת של כל מה שקיים. במיוחד כשמדובר בפולחן קתולי. אחרי הכל, באופן מסורתי הכנסייה הקתולית תמיד נשארה מרכז החיים החברתיים, הציבוריים והכלכליים של קהילות אזוריות. ובעניין זה, הכומר ודאי לא התנער מכל דבר עולמי. שנית, לכומר, בהיותו בדרך כלל דמות פוליטית, לא היה אכפת אך ורק מהצמיחה הרוחנית של בני הקהילה המופקדים. שלישית, בתחילה הנצרות לא ראתה את פרישות כסגפנות מחייבת. יתרה מכך, דחיית המשפחה וההולדה נתפסה באופן שלילי מיליטנטי. יתרה מכך, לפי ההיגיון של פול, המשפחה היא הכלי הטוב ביותר במאבק נגד החטא.
עם זאת, לאחר מאבק ממושך של מפלגות פנים-קתוליות במועצת טרנט, משפחתו של הכומר כעובדה בהיסטוריה הוכתרה. מאותו רגע האמינו שלקבלת פרישות פירושו לקבל את עבודת האל. ושום דבר, לפי הפילוסופיה החדשה של הכנסייה, לא צריך להפריע לעניין הקדוש הזה. כך היההפגין ויתור רשמי על העולם ועל כל ענייני העולם. באופן לא רשמי, הכנסייה נותרה כלי המפתח הפוליטי והכוחני של המונרכיזם המתהווה והצדקת כוחם האבסולוטי של המלכים. לפיכך, הכנסייה הקתולית, מרצונה או בעל כורחו, נקטה בעמדה כפולה, סותרת זו את זו, שבמונחים כלליים נשתמרה בזמננו.
לא פלא שמעמדות מודרניות, התשובה לשאלה "פרישות - מהי" היא הגדרה די לא רשמית, אבל כבר מבוססת: סוג מיוחד של סגפנות פיזית, שבתיאוריה אמורה להוביל לשלמות רוחנית; מרכיב חובה של רגולציה סניטרית, מדיניות כוח אדם, מאפיין רק את הכנסייה הקתולית כמבנה ארגוני.
פרישות באורתודוקסיה אינה שכיחה. זהו אירוע נדיר למדי, ומעט אנשים יודעים על כך. באופן כללי, הכנסייה האורתודוקסית לא ממש מאשרת את הרווקות כתופעה. יתרה מכך, ה-ROC אף ממריץ במידה מסוימת את תהליך יצירת המשפחות בקרב אנשי הדת, בטענה שבזמן הסמיכה הכומר חייב להיות נשוי. עם זאת, פרישות עצמה כעיקרון אינה מוכחשת. כומר אורתודוקסי יכול לקחת נדר של פרישות, אבל רק אם הוא מקבל תפקיד בכנסייה כשהוא לא נשוי.
