הפדרציה הרוסית היא מדינה רב לאומית. המדינה מאוכלסת על ידי עמים שונים שיש להם אמונות, תרבות ומסורות משלהם. במחוז הפדרלי של וולגה יש נושא כזה של הפדרציה הרוסית - הרפובליקה של בשקורטוסטן. זה חלק מהאזור הכלכלי של אורל. נושא זה של הפדרציה הרוסית גובל באזורי אורנבורג, צ'ליאבינסק וסברדלובסק, בטריטוריית פרם, ברפובליקות בתוך הפדרציה הרוסית - אודמורטיה וטטרסטן. בירת בשקורטוסטן היא העיר אופה. הרפובליקה היא האוטונומיה הראשונה על בסיס לאומי. הוא נוסד עוד בשנת 1917. מבחינת אוכלוסייה (יותר מארבעה מיליון איש), היא גם מדורגת במקום הראשון מבין האוטונומיות. הרפובליקה מאוכלסת בעיקר בשקירים. תרבות, דת, מסורות של העם הזה יהיו הנושא של המאמר שלנו. יש לומר שהבשקירים חיים לא רק ברפובליקה של בשקורטוסטאן. ניתן למצוא נציגים של העם הזה בחלקים אחרים של הפדרציה הרוסית, כמו גם באוקראינה ובהונגריה.
איזה סוג של אנשים הם הבשקירים?
זו האוכלוסייה האוטוכטונית של האזור ההיסטורי בעל אותו השם. אם אוכלוסיית הרפובליקה היא יותר מארבעה מיליון איש, אז רק 1,172,287 אנשים חיים בבשקירים האתניים (לפי המפקד האחרון של 2010). בפדרציה הרוסית כולה, יש מיליון וחצי נציגים של הלאום הזה. כמאה אלף נוספים יצאו לחו"ל. שפת הבשקיר נפרדה מהמשפחה האלטאית של תת-הקבוצה הטורקית המערבית לפני זמן רב. אבל עד תחילת המאה העשרים, כתיבתם התבססה על כתב ערבי. בברית המועצות, "בצו מלמעלה", הוא תורגם ללטינית, ובשנות שלטונו של סטלין, לקירילית. אבל לא רק השפה מאחדת את העם. דת היא גם גורם מקשר המאפשר לך לשמור על זהותך. רוב מאמיני הבשקיר הם מוסלמים סונים. נסתכל מקרוב על הדת שלהם למטה.
היסטוריה של האנשים
לפי מדענים, הבשקירים העתיקים תוארו על ידי הרודוטוס וקלאודיוס תלמי. "אבי ההיסטוריה" כינה אותם ארג'יפים והצביע על כך שאנשים אלה מתלבשים בסקית, אך מדברים בניב מיוחד. הכרוניקות הסיניות מדרגות את הבשקירים בין שבטי ההונים. ספר סוי (המאה השביעית) מזכיר את עמי ביי-דין ובו-חאן. ניתן לזהות אותם כ-Bashkirs ו-Volga Bulgars. מטיילים ערבים מימי הביניים מביאים יותר בהירות. בערך בשנת 840, סלאם אט-טארג'ומאן ביקר באזור, תיאר את גבולותיו ואת חיי התושבים. הוא מאפיין את הבשקירים כעם עצמאי שחי בשני המדרונות של רכס אוראל, בין נהרות הוולגה, קאמה, טובול ויאיק. אלה היופסטורליסטים נוודים למחצה, אבל מאוד מלחמתיים. הנוסע הערבי מזכיר גם את האנימיזם שנהגו הבשקירים הקדומים. דתם מרמזת על שנים עשר אלים: קיץ וחורף, רוח וגשם, מים ואדמה, יום ולילה, סוסים ואנשים, מוות. בראשם הייתה רוח השמים. האמונות של הבשקירים כללו גם אלמנטים של טוטמיזם (כמה שבטים העריצו עגורים, דגים ונחשים) ושמאניזם.
יציאה גדולה לדנובה
במאה התשיעית, לא רק המאגיארים העתיקים עזבו את מרגלות הרי אוראל בחיפוש אחר שדות המרעה הטובים ביותר. אליהם הצטרפו כמה שבטי בשקיר - Kese, Yeney, Yurmaty וכמה אחרים. קונפדרציה נוודים זו התיישבה לראשונה בשטח שבין הדנייפר לדון, ויצרה את מדינת לבדיה. ובתחילת המאה העשירית, בהנהגת ארפד, היא החלה להתקדם יותר מערבה. בחציית הרי הקרפטים כבשו שבטי הנוודים את פנוניה והקימו את הונגריה. אבל אסור לחשוב שהבשקירים נטמעו במהירות במגיארים העתיקים. השבטים התחלקו והחלו לחיות בשתי גדות הדנובה. האמונות של הבשקירים, שהצליחו להתאסלם באורל, החלו בהדרגה להיות מוחלפות במונותאיזם. הכרוניקות הערביות של המאה השתים עשרה מזכירות כי נוצרים חונקאר חיים על הגדה הצפונית של הדנובה. ובדרום הממלכה ההונגרית חיים בשגירדים מוסלמים. העיר העיקרית שלהם הייתה קרת. כמובן, האסלאם בלב אירופה לא יכול היה להחזיק מעמד זמן רב. כבר במאה השלוש עשרה התנצרו רוב הבשקירים. ובארבע עשרה לא היו מוסלמים בהונגריה בכלל.
טנגריאניזם
אבל בחזרה לתקופות המוקדמות, לפני יציאת חלק מהשבטים הנוודים מאירי אוראל. הבה נבחן ביתר פירוט את האמונות שהבשקירים הצהירו אז. דת זו נקראה טנגרי - על שמו של אבי הכל ואל השמים. ביקום, לפי הבשקירים העתיקים, ישנם שלושה אזורים: כדור הארץ, עליו ומתחתיו. ובכל אחד מהם היה חלק ברור ובלתי נראה. השמים היו מחולקים למספר רבדים. טנגרי חאן חי בגובה הגבוה ביותר. לבשקירים, שלא ידעו מדינה, בכל זאת היה מושג ברור של אנכי הכוח. כל שאר האלים היו אחראים ליסודות או לתופעות הטבע (חילופי עונות, סופת רעמים, גשם, רוח וכו') וצייתו ללא תנאי לטנגרי חאן. הבשקירים העתיקים לא האמינו בתחיית הנשמה. אבל הם האמינו שיבוא היום, והם יתעוררו לחיים בגוף, וימשיכו לחיות על פני האדמה בדרך הארצית המבוססת.
התחברו לאסלאם
במאה העשירית החלו מיסיונרים מוסלמים לחדור לתוך השטחים שבהם מאוכלסים הבשקירים והבולגרים הוולגה. בניגוד לטבילת רוסיה, שנתקלה בהתנגדות עזה מצד העם הפגאני, הנוודים הטנגרים התאסלמו ללא הגזמות. הרעיון של דת הבשקירים היה קשור באופן אידיאלי לרעיונות על האל האחד, שהמקרא נותן. הם החלו לקשר את טנגרי עם אללה. אף על פי כן, "האלים התחתונים", האחראים ליסודות ולתופעות הטבע, זכו להערכה רבה במשך זמן רב. וגם כעת ניתן לאתר את עקבות האמונות העתיקות בפתגמים, טקסים וטקסים. פחיתלומר שהטנגריאניזם נשבר בתודעה ההמונית של האנשים, ויצר סוג של תופעה תרבותית.
המר לאסלאם
הקבורות המוסלמיות הראשונות בשטח הרפובליקה של בשקורטוסטן מתוארכות למאה השמינית. אבל, אם לשפוט לפי החפצים שנמצאו בקבורה, ניתן לשפוט כי הנפטרים, ככל הנראה, היו עולים חדשים. בשלב מוקדם בהמרת האוכלוסייה המקומית לאיסלאם (המאה העשירית), מילאו מיסיונרים מאחוות אחים כמו נקשבנדיה ויסאוויה תפקיד גדול. הם הגיעו מערי מרכז אסיה, בעיקר מבוכרה. זה קבע מראש באיזו דת הבשקירים מצהירים כעת. הרי ממלכת בוכרה דבקה באסלאם הסוני, שבו רעיונות סופים ופרשנויות חנאפיות לקוראן היו שלובים זה בזה. אבל עבור השכנים המערביים, כל הניואנסים האלה של האיסלאם היו בלתי מובנים. הפרנציסקנים יוחנן ההונגרי ווילהלם, שחיו ברציפות שש שנים בבשקיריה, שלחו את הדיווח הבא לגנרל על פקודתם בשנת 1320: "מצאנו את הריבון של בסקרדיה וכמעט כל בני ביתו נגועים לחלוטין באשליות סרסניות". וזה מאפשר לנו לומר שבמחצית הראשונה של המאה הארבע עשרה, רוב אוכלוסיית האזור התאסלם.
הצטרפות לרוסיה
בשנת 1552, לאחר נפילת חאנת קאזאן, הפכה בשקיריה לחלק מממלכת מוסקבה. אבל זקנים מקומיים ניהלו משא ומתן על זכויות לאוטונומיה מסוימת. אז, הבשקירים יכלו להמשיך להחזיק באדמותיהם, לקיים את דתם ולחיות באותו אופן. פרשים מקומיים השתתפו בקרבותצבא רוסי נגד המסדר הלבוני. לדת בקרב הטטרים והבשקירים היו משמעויות שונות במקצת. האחרונים התאסלמו הרבה קודם לכן. והדת הפכה לגורם בזיהוי העצמי של האנשים. עם הצטרפותה של בשקיריה לרוסיה החלו לחדור לאזור כתות מוסלמיות דוגמטיות. המדינה, שרצתה לשמור על שליטה על כל מאמיני המדינה, הקימה בשנת 1782 מופטיאטה באופה. דומיננטיות רוחנית כזו הובילה לכך שבמאה התשע-עשרה התפצלו המאמינים באזור. צצו אגף מסורתי (קדימיזם), אגף רפורמי (ג'דידיזם) ואישאניזם (סופיות שאיבדה את הבסיס הקדוש שלו).
מהי דתם של הבשקירים עכשיו?
החל מהמאה השבע-עשרה, התקוממויות נגד השכנה החזקה מצפון-מערב באזור כל הזמן. הם נעשו תכופים במיוחד במאה השמונה עשרה. ההתקוממויות הללו דוכאו באכזריות. אבל הבשקירים, שדתם הייתה מרכיב מגייס בזיהוי העצמי של האנשים, הצליחו לשמור על זכויותיהם לאמונות. הם ממשיכים לתרגל את האיסלאם הסוני עם אלמנטים של סופיות. במקביל, בשקורטוסטאן היא המרכז הרוחני של כל המוסלמים של הפדרציה הרוסית. יותר משלוש מאות מסגדים, מכון אסלאמי וכמה מדרשות פועלים ברפובליקה. המנהל הרוחני המרכזי של המוסלמים בפדרציה הרוסית ממוקם באופה.
דת הבשקירים בלימודי תרבות
העם שימר את האמונות הקדם-אסלאמיות המוקדמות. כשלומדים את הטקסים של הבשקירים, אפשר לראות שסינקרטיזם מדהים בא לידי ביטוי בהם. כן, טנגריהפך לתודעת העם באל האחד, אללה. אלילים אחרים הפכו קשורים לרוחות מוסלמיות - שדים מרושעים או ג'ינים בעלי נטייה טובה כלפי אנשים. מקום מיוחד ביניהם תופסים yort eiyakhe (בדומה לבראוניז הסלאבי), hyu eyyakhe (מים) ושוראלה (גובלין). קמיעות משמשים כהמחשה מצוינת לסינקרטיזם דתי, שבו, לצד שיניים וטפרים של בעלי חיים, אמירות מהקוראן הכתובות על קליפת ליבנה עוזרות נגד עין הרע. חג הצריח Kargatuy נושא עקבות של פולחן האבות, כאשר דייסה פולחנית הושארה על המגרש. טקסים רבים הנהוגים בלידה, הלוויות והנצחות מעידים גם הם על העבר האלילי של העם.
דתות אחרות בבשקורטוסטן
בהתחשב בכך שהבשקירים האתניים מהווים רק רבע מכלל אוכלוסיית הרפובליקה, יש לציין גם דתות אחרות. קודם כל, זו האורתודוקסיה, שחדרה לכאן עם המתיישבים הרוסים הראשונים (סוף המאה ה-16). מאוחר יותר התיישבו כאן גם המאמינים הזקנים. במאה ה-19 הגיעו לאזור בעלי מלאכה גרמנים ויהודים. הופיעו כנסיות ובתי כנסת לותרניים. כאשר פולין וליטא הפכו לחלק מהאימפריה הרוסית, החלו להתיישב באזור קתולים צבאיים וקתולים. בתחילת המאה ה-20 עברה לאופה מושבה של בפטיסטים מאזור חרקוב. הרב-לאומיות של אוכלוסיית הרפובליקה הייתה הסיבה למגוון האמונות, שהבשקירים הילידים מאוד סובלניים כלפיה. הדת של העם הזה, עם הסינקרטיזם הטבוע בה, עדיין נותרה מרכיב בזיהוי העצמי של הקבוצה האתנית.
