הנזר האפיפיורי הוא כיסוי הראש של האפיפיורים הרומאים, סמל לכוחם החילוני והרוחני. מקורו בכתר מלכי פרס. האפיפיורים של רומא לבשו אותו מהמאה השלוש עשרה עד המאה הארבע עשרה עד ליישום הרפורמות של מועצת הוותיקן השנייה, כלומר עד 1965. פאבל השישי תרם נזר שנעשה במיוחד עבורו, בו הוכתר, למטרות צדקה לבזיליקת ההתעברות הטהורה. עם זאת, הוא עדיין מתהדר בסמל הוותיקן והכס הקדוש. למרות שהניסיונות להיפטר מהנזר נמשכים. אז, בנדיקטוס השישה עשר הסיר אותו מסמל האפיפיור. היא הוחלפה במצנפת.
נזר האפיפיור: תיאור ומשמעות
כיסוי הראש, המסמל את זכויותיהם וכוחם של "כונסי המשיח", מובחן בעובדה שהוא דומה לביצה בצורתו. זהו כתר משולש המעוטר באבנים יקרות ופנינים. בלטינית, זה נקרא גם "טרירגנום". אלהשלושה כתרים, או דיאדמים, עם צלב. יש שני סרטים מאחור. נזר האפיפיור אינו כיסוי ראש ליטורגי. הוא נלבש במהלך תהלוכות טקסיות, ברכות, הכרזות על החלטות דוגמטיות ובקבלות פנים טקסיות. בטקסים ליטורגיים, האפיפיור, כמו בישופים אחרים, כיסה את ראשו במצנפת. באופן מסורתי, הוא שימש גם למטרות הרלדיות.
נזר האפיפיור: היסטוריה
קתולים מאמינים שהאזכור הראשון של כיסוי ראש דמוי נזר הוא בברית הישנה, כלומר בספר שמות. שם, יהוה מצווה לבנות כובע מלכותי כזה עבור אהרון, אחיו של משה. זה בא לידי ביטוי בציור האירופי. אהרון מתואר לעתים קרובות כשהוא עונד נזר, במיוחד בציורים של אמנים הולנדים. ואז כיסוי ראש זה מוזכר בכתביו של אחד האפיפיורים הראשונים, קונסטנטינוס. יתרה מכך, באבולוציה של הנזר מבחינים בשלוש תקופות. הראשון שבהם הוא כאשר ראש הכנסייה הקתולית כיסה את ראשו בכיסוי ראש הדומה לקסדה. זה נקרא "camelaucum". סביר להניח שבחלקו התחתון היה קישוט בצורת עיגול, אבל זה עדיין לא היה כתר או כתר. לא ידוע מתי הופיעו סמלי הכוח האלה על כיסויי הראש של האפיפיורים.
מתיאורי המאה התשיעית עולה שהכתר עדיין לא היה קיים. במאה העשירית, בגדי הכנסייה משתנים. המצנפת מופיעה, ובעידן זה יש הבדל בין כיסויי הראש של האפיפיורים והבישופים.
סוף ימי הביניים
דוגמאות ידועות רבות של המצנפות הראשונות מגיעותסוף המאה השלוש עשרה. ידוע שלפני האפיפיאט של בוניפאציוס השמיני (1294-1303), לכיסוי ראש זה היה כתר אחד. והאפיפיור הזה הוסיף שם עטיפה שניה. הסיבות לכך אינן ידועות. אולי האפיפיור הזה אהב מותרות, או אולי הוא רצה להראות שכוחותיו כוללים כוח חילוני ורוחני.
למרות שחלק מההיסטוריונים מאמינים שתמימות השלישית הוסיף את הכתר השני במחצית הראשונה של המאה השלוש-עשרה. לא פלא שהוא הכריז על מסע צלב נגד האלביגנזים והכריז על עצמו כאדון על כל השליטים הארציים.
אבל המצבה של בנדיקטוס ה-12 (1334-1342) באביניון כבר מעוטרת בפסל, לבושה בכיסוי ראש עם שלושה כתרים. למרות שגם לפני המאה החמש עשרה באמנות יש תמונות של האפיפיורים, שם לנזר האפיפיור יש רק שני דיאדמים. בהדרגה החלה להתגבש אגדה לפיה פטרוס הקדוש כיסה את ראשו בצורה זו. אגב, בדיוקנאות של אפיפיורים שהודחו מתפקידם או ביצעו מעשים שגינתה על ידי הכנסייה, כיסוי הראש הזה בדרך כלל מונח על הקרקע.
משמעות סימבולית
ישנן מספר גרסאות למשמעות שלושת הכתרים. הנזר האפיפיורי, לפי אחד מהם, מסמל את כוחם של האפיפיורים על השמים, הארץ והטהרה. יש גרסה אחרת. היא אומרת שזהו סמל לסמכות האפיפיור על שלוש היבשות שבהן חיים צאצאי שם, חם ויפת - אירופה, אסיה ואפריקה. יש גם הסבר שכתרים פירושם שהאפיפיור הוא כהן גדול, רועה גדול וחילוניסרגל. דיאדמים אלה התפרשו גם כרמות שונות של סמכויות של ריבונות האפיפיור. זהו הכוח הרוחני בכנסייה, החילוני בוותיקן ועליון על פני כל השליטים הארציים.
אבל ככל שחלף הזמן, הכמורה הקתולית החלה לפרש את הנזר קצת אחרת. היא הפכה לסמל לעובדה שהאפיפיור הוא ראש הכנסייה, הריבון החילוני והמשנה של ישו. מעניין לציין שבאומנות, הנזר לא היה רק דוגמה לאיך נראו בגדי הכנסייה של האפיפיורים הרומאים בהזדמנויות חגיגיות. זה גם כיסוי הראש של אלוהים האב. אבל אם הוא מתואר כשהוא עונד נזר, אז זה בדרך כלל מורכב מחמש טבעות.
