אקומניזם הוא השם שניתן לתנועת הכנסיות הנוצריות נגד היחסים המפוצלים והעוינים בין כוחות הכנסייה. אקומניזם היא חתירה ללכידות של קהילות דתיות בקנה מידה עולמי. ההתייחסויות הראשונות לתנועה האקומנית הופיעו בתחילת המאה ה-20. הודות לכנסיות הפרוטסטנטיות בארצות הברית ובמערב אירופה, בחצי המאה הבאה התפשט האקומניזם וקיבל הכרה מאסיפת הכנסיות העולמית. ארגון זה תמך מאוד ברגשות אקומניים, אשר בשנות ה-50 של המאה הקודמת הובילו להקמת מועצת הכנסיות העולמית - גוף האחראי על איחוד ותיאום הפעילויות המתבצעות על ידי ארגוני הכנסייה האקומנית. בעזרת החומר המוצג להלן, לאחר שקיבלת וניתח את המידע ממנו, תוכל לגבש את עמדתך לגבי תנועה זו ולהשלים באופן עצמאי את המשפט "אקומניה היא…".
הגדרת אקומניזם
המילה "אקומניזם" באה מהיוונית oikoumene, שפירושה בתרגום לרוסית "שלום"הבטיח, היקום." משמעות השם של השקפת העולם מצדיקה לחלוטין את מדיניותה שמטרתה ליצור אמונה נוצרית אוניברסלית המסוגלת לאחד את כל קטגוריות האוכלוסייה.
המסר האלוהי העיקרי - התנ"ך - קורא לנו לאחדות. בשורת יוחנן (י"ז:21) מדברת על הציווי "יהיו כולם אחד". אגודת התנ"ך חתרה לאחדות פעילות בין-דתית לאורך כל קיומה, ואקומניזם הוא דרך לגלם תקוות חסרות גבול להשתלבות דתית.
היסוד הדוקטריני הבסיסי של האקומניזם הוא אמונה באל המשולש. "ישוע המשיח הוא אדוננו ומושיענו" - זהו המינימום הדוגמטי פה אחד של השקפת העולם האקומנית.
Chronicles: A History of Ecumenism
למרות העובדה שהופעתה של האקומניזם מתחילה רק בשנת 1910, בתחילת ההיסטוריה בת אלפיים שנה של הנצרות, מוסדות המטיפים לדת זו נקראו קתדרלות אקומניות, והפטריארך של קונסטנטינופול העניק את הגיבורים עם התואר "אקומני". אף על פי כן, השאיפה לאחדות אוניברסלית התחרתה ללא הרף בפיצול דתי, מה שהוביל בסופו של דבר להופעתם של תצורות חדשות כמו פילוגים, כתות וענפים של הנצרות. אז, אקומניזם היא דת עם היסטוריה.
הכנסייה החלה לחפש פתרון לבעיה בשנת ה-10 של המאה העשרים, כאשר נערכה ועידת המיסיונרים של אדינבורו. הפגישה דנה בחשיבות ובעדיפות של אינטראקציה בין-עדתית למרותכל גבולות וידוי.
ההיסטוריה הצפויה של האקומניזם נמשכה לתוך 1925. באחת הוועידות הנוצריות הכלליות הועלתה סוגיית העמדה הנוצרית המשותפת ודרכי התעמולה החברתית, הפוליטית או הכלכלית שלה.
שלוש שנים מאוחר יותר, לוזאן (עיר בשוויץ) אירחה את הוועידה העולמית הראשונה על אמונה וסדר כנסייה. הנושא שלו הוקדש ליסוד האחדות הנוצרית הבסיסית.
המפגשים הבאים של 1937-1938 נערכו עם סיסמאות על אחדות נוצרית, באנגליה ובהולנד, בהתאמה. בשנים אלו נוצרה מועצת הכנסיות העולמית, אשר ישיבתה, עקב פרוץ מלחמת העולם השנייה, נערכה רק לאחר 10 שנים.
ניהול פגישות דו-צדדיות ודיאלוגים תיאולוגיים של כנסיות בעלות מסורות וווידויים שונים יכול להיחשב להישג העיקרי של האקומניזם.
האם האקומניה תומכת בנצרות העולמית?
האקומניזם בכנסייה האורתודוקסית התחזק ב-1961, לאחר כניסתה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית למועצה העולמית של הכנסיות.
הנצרות הקתולית מאופיינת ביחס מעורפל כלפי התנועה האקומנית: למרות העובדה שנציגי האמונה הקתולית לא הכריזו על הכחשה מוחלטת של האקומניזם, הם אינם חלק ממנה. אמנם, מועצת הוותיקן השנייה של הכנסייה הרומית-קתולית, שנראה כי נקטה עמדה המזכירה תנועה נגד אקומניזם, הדגישה את חוסר הטבעיות של הפילוג. "פיצוליםעומדים בסתירה לרצונו של ישו", נכתב בצו "על אקומניזם" משנת 1964. בנוסף, ראוי לציין שדמויות ענף זה של הנצרות לוקחות חלק בפעילות הוועדה "אמונה וסדר כנסייה".
פרשנויות של אקומניזם
אקומניסטים אינם ממצבים את עצמם ואת מצבי הרוח שלהם כדת, אידיאולוגיה או תנועה כנסייתית-פוליטית. לא, אקומניזם הוא רעיון, רצון להילחם נגד הפילוג בין המתפללים לישוע המשיח.
בכל העולם המשמעות של האקומניזם נתפסת אחרת, מה שבתורו משפיע על הבעיה של יצירת הניסוח הסופי של ההגדרה של תנועה זו. כרגע, המונח "אקומניזם" מחולק לשלושה זרמים סמנטיים.
פרשנות מס' 1. מטרת האקומניזם היא איחוד העדות הנוצריות
בעיית ההבדלים האידיאולוגיים והמסורתיים, הבדלים דוגמטיים של השלכות דתיות הובילה לחוסר דיאלוג ביניהם. התנועה האקומנית מבקשת לתרום לפיתוח היחסים האורתודוכסים-קתוליים. להעמיק את ההבנה ההדדית, לתאם ולאחד את המאמצים של ארגונים נוצריים בעולם הלא-נוצרי על מנת להגן על רגשות ורגשות דתיים של הציבור, לפתור בעיות חברתיות - אלו הן המשימות של האקומניזם ה"ציבורי".
פרשנות 2. ליברליזם באקומניזם
האקומניזם קורא לאיחוד נוצרי משותף. הליברליזם של הזרם מורכב מהרצון, לפי הכנסייה האורתודוקסית, ליצור באופן מלאכותי אמונה חדשה שתסתורקיים. לאקומניזם עם הטיה ליברלית יש השפעה שלילית על רצף השליחים ותורות דוגמטיות. הכנסייה האורתודוקסית מקווה לראות תנועה אקומנית פרו-אורתודוקסית, שבהתבסס על האירועים האחרונים בעולם האקומנים, היא בלתי אפשרית.
פרשנות מס' 3. איחוד הדתות בקנה מידה עולמי כמשימה לאקומניזם
סופרים אזוטריים רואים באקומניזם שיטה לפתרון בעיית המלחמות העדתיות ואי הבנות. רעיונות על עולם שנשלט על ידי דת אחת אופייניים גם לניאו-פאגאנים, חובבי תפיסת העולם של העידן החדש (העידן החדש). אידיאולוגיה כזו היא אוטופיה לא רק מסיבות לוגיות: למשל, אקומניזם כזה אינו נתמך בכנסייה האורתודוקסית. ועמדתו של הפטריארך של כל רוסיה בנושא מתבטאת בהכחשה מוחלטת של הדוקטרינה הכוזבת של יצירת דת "אוניברסלית".
אקומניה אורתודוקסית: טוב או רע?
בשלושת הפרשנויות העיקריות של האקומניזם לעיל, נשקלו המאפיינים המשותפים של מטרות מסוימות של התנועה האקומנית. אולם, בוודאי, כדי לגבש דעה מלאה על הוראה זו, יש להכיר את עמדתו של הפטריארך של כל רוסיה קיריל.
לפי נציגי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, חוסר האפשרות של שותפותה לתנועות עם רגשות אקומניים בשנות ה-70-80 של המאה הקודמת נגרמה על ידי:
- אי התאמה רדיקלית בין הצהרות אקומניות לבין תורתה של הכנסייה האורתודוקסית (תפיסת המטרות העיקריות של האמונה במשיח שונה באופן בולט מדי);
- הכחשההאפשרות לאחד כנסיות שונות בהיבטים דוגמטיים ודוקטריניים הודות לתנועה האקומנית;
- הקרבה והזיקה של האקומניזם עם הוכחשה על ידי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, בעלי דעות פוליטיות או אמונות סודיות;
- אי התאמה מוחלטת בין מטרות השקפת העולם האקומנית למשימות הכנסייה האורתודוקסית.
ההיכרות עם האקומניזם ולימודו במאה ה-20 לוותה בפנייתה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתוכן הבא: "נוצרים מכל העולם לא צריכים לבגוד במשיח ולסטות מהדרך האמיתית אל ממלכת אלוהים. אל תבזבז את הכוח הנפשי והפיזי שלך, זמן על יצירת חלופות לכנסיית המשיח הצדקנית. פיתוי התעתועים של הכנסייה האקומנית לא יאפשר לפתור את קשיי האחדות של הכנסיות הקתולית והאורתודוקסית!"
עמדת הכנסייה האורתודוקסית בנושא אקומניזם
כרגע, סיריל מעדיף לדבר בצורה לקונית ומדויקת על אקומניזם: תנועה זו בעולם הדתי המודרני צוברת תאוצה, אבל הכנסייה האורתודוקסית לא גיבשה גישה מובהקת כלפי פעילות אקומנית. אז, האם האקומניזם והפטריארך קיריל תואמים?
הפטריארך בראיון שלו אומר שבעקבות האקומניזם, אנחנו לא בוגדים באורתודוקסיה, כפי שאנשים רבים מאמינים.
"לפני שאתה מעלה האשמות מופרכות, אתה צריך להבין היטב את המצב, נכון? עם הסיסמאות שקדמו לתנועה האנטי-אקומנית: "למטה עם הכפירה של האקומניזם!", "אנחנו נגד הבוגדים של האורתודוכסיםעולם!" - קל מאוד לגרום לאנשים לחשוב שאקומניזם הוא חלק ממהפכה עולמית. כדי לכוון את המאמצים שעשו האקומנים בכיוון הנכון, יש צורך קודם כל לנהל דיאלוג אינטליגנטי רציני בבית הספר התיאולוגי. ויכוחים רועשים לא יעזרו בפתרון בעיית הדחייה של תנועה זו "- כזו היא האקומניזם של סיריל.
מוקדם מדי לדבר על התייחדות אוכריסטית מלאה, כי פיוס אמיתי בכל הכנסייה ככזה לא התרחש. כנסיות מכריזות על אי-קיומם של הבדלים דוקטרינריים ומצהירות על נכונותן ליצור קשר, אך בסופו של דבר … נתקלים באקומניזם בעולם הדתי המודרני: אורתודוכסים נותנים התייחדות לארמנים, קתולים - אורתודוקסים, אם יש צורך.
האם האקומניה מתחדשת? מפגש של הפטריארך והאפיפיור
לאור האירועים האחרונים, נראה שתמיכתו של סיריל באקומניה תופסת יותר ויותר בולטות. המפגש המשמעותי "פטריארך-אפיפיור-אקומניזם", שהתקיים ב-12 בפברואר 2016, הפך, לדעת כמה עיתונאים ומדענים פוליטיים, לנקודת אל-חזור. עם סיום ההכרזה התהפך העולם הדתי, ולא ידוע אילו כוחות יצליחו להחזירו למקומו המקורי.
מה קרה שם בפגישה?
המפגש של נציגים של שני קרובי משפחה כאלה, אבל עדות דתיות כאלה רחוקות זו מזו - הפטריארך קיריל והאפיפיור פרנציסקוס - ריגשו את כל האנושות.
ראשי שתי הכנסיות הצליחו לדון בנושאים רבים הנוגעים לכיוון התפתחות היחסים האורתודוכסים-קתוליים. בסוףבסופו של דבר, לאחר השיחה, נחתמה ונחתמה הצהרה על הפניית תשומת הלב של האנושות לבעיית הסבל של הנוצרים באזור המזרח התיכון. "הפסק את המלחמה והתחל מיד לבצע פעולות שלום", קורא הטקסט של המסמך.
מסקנה של ההצהרה וההתחלה הפנומנלית של הדיאלוג בין הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והכנסייה הרומית-קתולית היא הצעד הראשון לקראת תנועה בין-דתית משגשגת. כאשר מתקיימים מפגשים ברמה זו, העתיד מתבהר, כאשר הם פותחים דלתות המובילות לשיתוף פעולה בין-דתי ובין-דתי. האחרון יתרום לפתרון בעיות כלכליות וחברתיות גלובליות של הציוויליזציה. דור האנושות, שבליבו יש מקום לאלוהים, יש גם תקווה לדו קיום שליו, ללא תוקפנות, כאב וסבל.
