בימינו, כאשר מתנהל מאבק בלתי פוסק בין נושאי הערכים הרוחניים האמיתיים לבין אלה המנסים להחליפם במגמות חדישות ולעיתים רחוקות ממגמות נוצריות, הנבואות שניתנו לפני כמה מאות שנים על ידי הסגפן והסגפן הגדול ─ זרם הנזיר ניל המור קיבל רלוונטיות מיוחדת. דבריו, שנולדו מניסיון אישי של הכרת אלוהים, עשויים לעזור לדור הנוכחי של אנשים למצוא את הקווים המנחים הרוחניים הנכונים.
יתום מכפר סנט פיטר
מתולדות חייו של הנזיר נילוס, ידוע שהוא נולד בסוף המאה ה-16 (התאריך המדויק אינו ידוע) בחלקו הדרומי של חצי האי הבלקני. הכפר שבו שכן בית הוריו ─ אנשים יראי שמים ועמוקים, נקרא אגיוס פטרוס טיס קינוריאס. ברוסית נהוג לקרוא לו פשוט כפר פטרוס הקדוש.
ניל התייתם כנער, חונך על ידי דודו, הירומונק מקאריוס, שהצליח בחום ליבו למלא את הילד בחום האבוד של אהבת ההורים. עקב ברגישות אחר כל תנועות נשמתו של תלמידו, הוא כיוון אותם במיומנות לדרך של עבודת אלוהים, תוך שהוא עוזר להעשיר אתעם הידע שיעזור לו בתחום הקשה הזה.
תחילת השירות הנזירי
יצירותיו של הירומונק מקריוס לא היו לשווא, והצעיר הבין תוך זמן קצר לא רק את דקדוק השפה היוונית, שבזכותה למד ביסודיות את ספרי כתבי הקודש, אלא גם חדור חוכמת מעשיהם של האבות הקדושים של הכנסייה. לאחר שהגיע לגיל המתאים, ניל החליט לדחות לנצח את שמחות העולם המתכלה ולהתמסר לשירות נזירי.
הגשים את כוונתו, הוא נדר נדרים נזירים וזמן קצר לאחר מכן הוסמך תחילה כהירודיאקון, ולאחר מכן כהירומונק. לאחר שעשה את הצעד המכריע הזה, שקבע את כל חייו העתידיים, הסתגף ניל המור, יחד עם דודו המכובד, באחד המנזרים המקומיים, שירת את האדון והתיש את הבשר בסגפנות קפדנית.
פעם ראשונה על ההר הקדוש
עם זאת, הצמא להישגים רוחניים שייבש את נפשם היה כה גדול, עד שהחיים שניהלו בין חומות המנזר לא יכלו להרוות אותם. שניהם נמשכו באופן שאין לעמוד בפניו למקום שבו מצא עולם ההר את התגלמותו הארצית. אחד המקומות הללו היה הר אתוס, במשך מאות שנים, הנערץ כנחלת התיאוטוקוס הקדושה ביותר, או ה"ורטוגרד" שלה (כרם), כפי שהיא עצמה סיפרה על כך לסנט ניקולס. שם כיוונו הנזירים האדוקים את צעדיהם.
בהגיעם לאתוס, הם קודם כל הסתובבו במנזרים, בסקיצות ובמדבריות הממוקמים שם, ובחרו מקום שעונה על הצרכים הרוחניים שלהם. עד מהרה הוביל האדון את הנזירים אל הפרא הלא-מיושב והמכוסה אזהצמחייה של חלק מההר, שמאז ימי קדם נקראו האבנים הקדושות.
היבט משפטי של מגורים במדבר
שם, הרחק מהעולם המלא בחטא ובפיתויים, הם יכלו להתמכר לשקט ולהשיג תפילה. אולם לפני בניית תאים הלכו דודי ואחיינית ללברה וביקשו את ברכתו של הרקטור שלה, שהיה ממונה בין השאר על חלוקת הקרקע בין המחפשים ישועה בהר הקדוש.
משראה את כנות וטוהר כוונותיהם של עותריו, בירך אותם ההגומן בנדיבות, תוך גיבוי הדברים במסמך על זכות השימוש בקרקע. בתורו, הירומונק מקאריוס נתן לו סכום כסף מסוים, כאילו הביע את הכרת התודה והענווה העמוקה שלו לבניו.
יציאה לאדון הירומונק מקאריוס
לאחר שהפכו כך לבעלים של הארץ, ניל זרם המור וחברתו החלו לפנות אותה מהיער שכיסה בצפיפות את צלע ההר. קרובי משפחה אוהבי אלוהים נאלצו להשקיע עבודה רבה לפני שהתאים שלהם הופיעו במקום שבו עד לאחרונה חומה בלתי חדירה הייתה יער. אבל התמדה, מגובה בתפילה בלתי פוסקת, ידועה כמסוגלת לחולל ניסים אמיתיים.
זמן קצר לאחר השלמת העבודה, האדון קרא להירומונק מקריוס למשכנו השמימי, והאחיין נותר לבדו, והפך ליורשו הראוי וליורשו בדרך של רכישת השלמות הרוחנית. הוא בילה ימים ולילות ארוכים בתפילה, עשה מאמצים להתמזג סוף סוף באחדות רוחנית עם האב השמימי. בשביל זה, בנוסף למצב הרוח הפנימי,נדרשו גם גורמים חיצוניים, שהראשון שבהם היה הסתגרות מוחלטת מאנשים, ולעתים קרובות זה לא הספיק.
צמא לבדידות מוחלטת
הידיעה על הסגפן החדש, שנמלט בין סבך היער, התפשטה במהירות ברחבי מנזרים אתוס, ונזירים הגיעו אליו, מלאי יראת שמים על חייו הסגפניים של העולה החדש, וביקשו לחלוק רוחני. ניסיון איתו. זה הסיח מאוד את דעתו של ניל המור הזורם מהשהות המתפללת שלו בעולם השמימי, והאויב של המין האנושי שלח רוגז, שביטויו, כידוע, הוא חטא גדול, ומבטל עמלים רבים בדרך הרוחנית. צמיחה.
כדי להימנע מרשתות השטן ולפנות את הדרך לישועה, החליט הנזיר האדוק לעבור למקום אחר ─ שבו בדידותו לא תפריע לנוכחות איש. ביציאה מהתא המאוכלס בקושי, הנזיר יצא שוב לדרך, ומהר מאוד מצא את מבוקשו.
על ההר התלול
זה היה מקום פראי לגמרי, שהיה מערה קטנה, שהכניסה אליה בקושי נראתה בין הסלעים הפראיים. מיקומו, כמו גם התהום, שהחלה מטרים ספורים מהכניסה למערה, הפכו את המקלט לבלתי חדיר לא רק עבור אנשים, אלא גם עבור חיות בר. כשם שקדושים נוצרים רבים חיפשו את הקשיים הגדולים ביותר בנתיבי החיים הארציים, שהתגברותם קירבה אותם לשערי גן העדן, כך הנזיר ניל, בז לכל הסכנות, בחר במערה כמקום שהותו הנוספת., יותרמזכיר מחסה לציפורי הרים מאשר מגורי אדם.
בזה הוא בילה את שארית ימיו הארציים, שפך דמעות חמות של אהבה לאלוהים והשיג הישגים גדולים במאבק נגד פיתויים שטניים. עד נשימתו האחרונה, הנזיר אתוס סבל צפיפות, רעב ועוד ייסורי גוף שונים, תוך שהוא מתבונן בחזיונות שמים ובעמידתם של מלאכים מולו. לנצח נסתר מאיתנו הסיפור של כמה הוא נאלץ לסבול. רק האל רואה הכל והר אתוס הקדוש יודעים את המחיר ששילם הסגפן בחיים האלה עבור מפתחות שערי גן עדן.
סלעים זורמים מור
לבסוף, בשנת 1651, חייו הארציים של הנזיר הקדוש הגיעו לקיצם, והאדון הרחום כולו קרא לו לממלכתו השמימית. רקטור הלברה למד על מאורע זה מחזיון הלילה שלו, ולמחרת בבוקר שלח נזירים לקבור את שרידי התמותה של הצדיק הקדוש. בקושי רב טיפסו האחים במדרון התלול של ההר אל המחסה, שם שכבה גופה חסרת חיים על האבנים, ולאחר שחפרו קבר במערה, ערכו קבורה.
חיי הנילוס הזורם מור, שנערכו זמן קצר לאחר הקנוניזציה שלו, מספרים שזמן קצר לאחר עלייתו המבורכת, הוא התפאר על ידי האדון, שחשף את נס זורם המור מקירות המערה ששימשה. אותו כמקלט לשנים רבות.
הנוזל השמנוני הריחני, שהיה לו סגולות מרפא, נשפך כל כך בשפע, עד שזרם במדרון ההר, מיהר לרצועת החוף והתערבב עם גלי הים שם. לאסוף את ההרכב המופלא עלאתוס באותם ימים הגיעו צליינים מכל רחבי המזרח האורתודוקסי. מאותו זמן, הנזיר ניל נקרא זרימת מור, ובמהרה הגיעה הקנוניזציה הרשמית שלו. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חוגגת את זכרו פעמיים בשנה: ב-7 במאי (20) וב-8 ביוני (21).
מתנת התובנה שניתנה מאלוהים
לאחר שבילה שנים רבות בבדידות במערה, הנזיר הקדוש הותיר אחריו מורשת ספרותית עשירה, והקדיש את זמנו הפנוי מתפילות לכתיבת יצירות סגפנות. מקום מיוחד בהם ניתן שם לגילויים אלוהיים, אותם תפס כפרס על סגפנותו.
כפי שקרה לעתים קרובות בתולדות הנצרות, האל שלח למשרתו הנאמן מתנה גדולה של ראיית רוח, שאפשרה לעין הפנימית לאמץ את תמונות החיים העתידיים שהוכנו לאנשים. רבים מהם שימשו בסיס לכתיבת הנבואות המפורסמות של זרימת המור הנילוס.
אבל תושב המדבר של אתוס נשא את נבואותיו העיקריות, יותר ממאה וחצי לאחר מותו. בתקופה שבין 1813-1819. הוא הופיע שוב ושוב בחזון לילה לנזיר סוויאטגורסק האדוק תיאופנס, שבכל פעם, קם בבוקר, רשם במצפונית את מה ששמע. לפיכך, אוסף של נבואות הפך לנחלת העולם האורתודוקסי, שפורסם שוב ושוב כספר נפרד, ונקרא "השידורים שלאחר המוות של הנילוס הזורם המור."
בהשתדלות מלכת השמים
ביניהם, במיוחד, הצהרותיו של הקדוש כי הזמנים כבר קרובים, עליהם דיבר ה',שבבואו לעולם, הוא עלול לא למצוא בו מאמינים. אבל גם בתקופות הרות אסון שכאלה, הכריז הנזיר ניל לכל מי שמחפש את ישועת הנפש, על כוחה הבלתי נדלה של הצעיף המופרש על פני העולם על ידי התיאוטוקוס הקדוש ביותר.
המפתח לישועה, לדבריו, היה הדימוי האיברי המופלא של מלכת השמים, שנשמר על הר אתוס. הנזיר נילוס ציווה על האחים לא לעזוב את ההר הקדוש כל עוד אייקון זה איתם. אם, מסיבה כלשהי, היא עוזבת את הלברה, אז כל הנזירים האדוקים חייבים לעזוב אותה מיד. למרבה הצער, החיים של החברה המודרנית הפכו במידה רבה לאישוש למה שמכילות הנבואות של הנילוס הזורם המור.
האנטיכריסט קרוב מתמיד
הסגפן אתוס חושף בפנינו בפירוט רב את זמן הופעתו של האנטיכריסט לעולם ומודיע לנו על אותן תופעות חברתיות שיקדמו את בואו. הוא מקדיש מקום נכבד בנבואותיו לתיאור האנרכיה שנועדה לבלוע את העולם בימיו האחרונים, על השחתה הכללית שהדיחה את התחלות הטובות של המוסר מלב האדם, וכן על המרירות שקבלת חותם אנטיכריסט יביא לאנשים.
מבשרי האנטיכריסט
אחת המחשבות החשובות ביותר של הנזיר היא הקביעה שמבשר הופעתו של האנטיכריסט עלי אדמות תהיה אהבת הכסף והצמא לתענוגות גשמיים, שהכריעו את לב האנשים והודחו מהם להם כל רצון לרכוש חיי נצח.
הנזיר ניל המור זורם בנימוקיו מזכיר את הופעתו של מבשר האדון על גדות הירדןיוחנן המטביל, שבמשך שנים רבות התיש את הבשר במדבר ודחה את כל השמחות הארציות לפני שהכריז לאנשים על קרבת האחד שיוציא אותם מידי המוות הנצחי.
בעקבות זה, הוא מצייר תמונות של האופן שבו חמדנות וחושניות כובשים את העולם, בהיותם מבשרי האנטיכריסט ובכך יוצרים את הקרקע לדחיית חוק האל ולהכחשת המושיע. אבל גם במקרה זה, לפי הנזיר, לא כולם ימותו, אלא רק מי שנכנע מרצונו לכוחו של האנטיטיפוס (במונח זה הוא מתכוון לכל מה שקודם להופעת האנטיכריסט).
בנו של אב השקרים
לאחר שהופיע בעולם, האנטיכריסט יתחיל להראות לאנשים כל מיני אותות ומופתים, יכה את דמיונם, ויאלץ אותם להאמין באלוהות שלהם. כלפי חוץ, אויב זה של המין האנושי יהיה כמו כבש עניו וצנוע, בעוד שבמהותו הפנימית הוא יהיה כמו זאב טורף, צמא לדם. האוכל שלו יהיה מוות רוחני של אנשים שהעדיפו את יצרי העולם הזה וסגרו לעצמם את שערי מלכות האלוהים.
בסוף העולם יגיעו פגמים כמו שכחת אמונה, חמדה, קנאה, גינוי, איבה, שנאה, ניאוף, התפארות בזנות, גבריות וסדרה שלמה של שאיפות חטא דומות של נשמות אנושיות נכות. סולם מיוחד בסוף העולם. כל הרוע הזה יהפוך למזון מעניק חיים, ויעניק לאנטיכריסט כוח חדש.
בניגוד לאופן שבו ישוע המשיח בא לעולם כדי לעשות את רצון אלוהים האב ששלח אותו, כך האנטיכריסט יהיה עלי אדמות כדי לקיים את רצון אביו, אשר ללאהספק הוא השטן. ממנו, אב השקרים, הוא יקבל את היכולת להאפיל על עיניהם של אנשים באמצעות הונאת דבריו המחמיאים. זה יוביל אותו בסופו של דבר לפסגת הכוח הארצי, וייתן לו את ההזדמנות לשלוט על האנושות, או ליתר דיוק, על החלק שלה שנכנע להמצאות הערמומיות שלו. בהיותם על סף מוות, הם יאמינו בתמימות שמשיח המושיע מוביל אותם קדימה.
תחזית של טרגדיה רוסית עתידית
הרבה מאוד מהתחזיות של ניל מאתוס (כפי שהוא מכונה לעתים קרובות בספרות הכנסייה) מתגשמות היום, ונותנות לנו את ההזדמנות לראות ממקור ראשון את האמת של הצהרותיו. מספיק לתת דוגמה מאוד אופיינית כזו.
בסוף אוקטובר 1817, במהלך אחת מהופעותיו הליליות לנזיר תיאופן, אמר הקדוש שיעברו ארבע עשרים וחמש שנים, והנזירות תתייבש בחלק ניכר מהעולם האורתודוקסי. באותה תקופה, בני זמננו בשום אופן לא יכלו לתאר לעצמם באיזו מידה צפויים האירועים שבאו בדיוק מאה שנה מאוחר יותר ברוסיה, שנבלעו באש ההפיכה הבולשביקית.
יש הרבה דוגמאות כאלה. כולם ממחישים ראיה רוחנית ─ מתנת אלוהים גדולה, שנרכשה למעשים המתוארים בפירוט בחיי הנילוס הזורם המור, והועברו מפה לפה במשך דורות רבים.
