המסורת האורתודוקסית שונה משאר העדות הנוצריות באיקונוגרפיה המפותחת והעמוקה מאוד שלה. לא את התפקיד האחרון, ואולי אפילו את הראשון, ממלאת דמותה של מרים, אמו של ישוע המשיח. זה קשור הן להערצה הפופולרית של אישה זו, והן לתשומת הלב התיאולוגית כלפיה של תורת הכנסייה.
גברתנו באיקונוגרפיה
התמונות הראשונות של אם האלוהים ידועות בערך מהמאה השלישית או הרביעית. קשה לומר בדיוק, שכן חוקרים שונים חולקים על תיארוך התמונות הידועות ביותר של מרי. עם זאת, בתורה הרשמית, מעמדו נקבע לא לפני המאה החמישית. ליתר דיוק - בשנת 431 בעיר אפסוס. שם, במפגש של בישופים נוצרים, הוענק לה רשמית התואר אם האלוהים. מאז, האיקונוגרפיה שלה התפתחה במהירות.
חשוב להבין שהסמל של מרים, אמו של ישו, לא מתאר רק אישה קדושה. הוא מייצג בדיוק את המרכיב הרוחני של האדם שהפך לאמא של אלוהים, כפי שמאמינים הנוצרים. לכן, במסורת האורתודוקסית, היא תמיד נראית לאורו של ישו, המשיח האלוהי.
יש כל כך הרבה שוניםתמונות של אם האלוהים. בעבר, עבור כל עיר וכל מנזר, ולעתים קרובות רק עבור מקדש משמעותי, זה נחשב לצורה טובה שיש לו אייקון ייחודי משלו, המסומן או על ידי ריפוי מופלא או חסדים אחרים של הכול יכול, כגון זרם מור. לכן היום אין יום כזה בלוח השנה שלא יוקדש לפחות לאייקון אחד של מרי. ולרוב, כמה תמונות כאלה זוכות לכבוד ביום.
אלף וחצי שנים של התפתחות המסורת פיתחו כמה סוגים בסיסיים כביכול קנוניים של תמונות של הבתולה. אחד מהם נקרא "אלאוסה", שהוא נושא המאמר הזה.
Virgin "Eleusa"
ניתן לתרגם מילה זו מיוונית כ"רחמן, רחום, רחמן". אבל ברוסיה, המונח "רוך" משמש לרוב. זה לא תרגום שגוי, הוא פשוט מדגיש היבטים אחרים של מערכת היחסים הרוחנית בין אנשים לבין מי שהמאמינים מכנים את מלכת השמים.
תכונה ייחודית מסוג זה היא מיקומו של התינוק בידיה של מרי. אם האלוהים "רוך" נוגעת בלחייה בלחי של ישו. לפיכך, האייקון מגלם את הרעיון של אהבה חסרת גבולות בין אלוהים, שקיבל את הטבע האנושי, לבין אנשים שעלו לרמה האלוהית (שמתגלמים בדמותה של אם האלוהים).
במסורת היוונית, סוג איקונוגרפי זה נקרא גם גליקופילוס, שפירושו המילולי "אוהב מתוק". בכל מקרה, "רוך" הוא ייצוג גרפי של רעיון האהבה, שהתגלהבקורבן של ישוע המשיח. זהו הביטוי של רחמי אלוהים. ובאדיקות עממית, הרחק מהכוונות התיאולוגיות של ציור הכנסייה, משמעות הרוך החלה להיות קשורה ליחסים העדינים בין התינוק למריה, הנעדר בסוגים אחרים של איקונוגרפיה, שבה ישו מיוצג כמלך מושקע כוח ועוצמה, יושבת על ידיה של מרי כאילו על כס המלכות. דוגמה בולטת של eleusa היא דמותה של גבירתנו מוולדימיר.
אבל בנוסף לייעוד הכללי של הטיפוס האיקונוגרפי, "רוך" הוא גם שם של תמונה מסוימת. באופן מוזר, הסמל הזה (כמו הזנים שלו) שייך לסוג אחר של תמונות בשם Agiosoritissa. לכן, כדאי לומר עליו כמה מילים בנפרד.
Virgin "Agiosoritissa"
שם הסוג הזה מגיע מהקפלה של המקדש הקדוש (agia soros) בקונסטנטינופול. מרים, על פי מסורת זו, מתוארת ללא ישו בסיבוב של שלושת רבעי. ידיה משולבות במחווה מתפללת. המבט יכול להיות מורם למעלה או למטה. מבין האייקונים מסוג זה, יש תמונה אחת נערצת במיוחד, הנקראת "רוך". קשה להפריז בחשיבותו עבור האורתודוקסים, מכיוון שהוא קשור היטב למקדש הגדול - מנזר דיבסקי ומייסדו, שרפים הקדוש מסרוב. והשם הזה שלו קשור כנראה לרושם הרגשי המיוחד שהוא עושה על האדם המתבונן בו. העובדה היא שהדימוי הזה של "רוך" הוא דוגמה לציור מערבי, כלומר בניגודאיקונוגרפיה קנונית אורתודוקסית, הוא מדגיש את המאפיינים האנושיים הטהורים באישיותה של מרי - אם, אישה סובלת, מתפללת מתפללת וכו'
Serafimo-Diveevo אייקון של אם האלוהים
הסמל של אם האלוהים "הרוך" מדייבבו מפורסם בהיותו אייקון התא של שרפים הקדוש מסרוב, קדוש רוסי נערץ מאוד בכנסייה האורתודוקסית. על פי אגדות הכנסייה, מרי הופיעה לו באופן אישי בתמונה גלויה מספר פעמים. בזמן שהתפלל מול הסמל הזה, הוא מת.
משמעות התמונה של Diveevsky
בגלל אהבת האנשים הגדולים לשרפים מסרוב והכת שהתפתחה סביבו, האייקון של Diveevo "עדינות" הוא ערך היסטורי ותרבותי עצום, שלא לדבר על משמעותו הכנסייתית. כיום, תמונה זו נשמרת במעון הפטריארכלי במוסקבה ופעם בשנה, בחג ההלל של אם האלוהים, היא מוצגת לפולחן כללי. הסמל של אם האלוהים "הרוך" בעותקים המודפסים שלו נמכר במספרים עצומים. בעולם הכנסייה מדובר בסוג של טרנד רוחני של שני העשורים האחרונים. יש ממנו גם רשימות רבות בכתב יד, הנערצות באזורים שונים לא רק ברוסיה, אלא גם בחו"ל.
