עצוב ככל שזה נראה, אבל חיי אדם מסתיימים לפעמים ברגע שהם מתחילים, וכשאבל כזה פוקד משפחה, ההורים לא תמיד יודעים איך לארגן הלוויה של תינוק בהתאם לנורמות החוקיות ולמסורות הדתיות. במאמר המוצע, ננסה להדגיש סוגיה זו, תוך רצון מכל הלב שהמידע הכלול בו יועיל לכמה שפחות קוראים.
אדם בעל מבנה מלא או עדיין עובר?
קודם כל, יש צורך להבהיר פרט משפטי חשוב שכזה: על פי החקיקה הקיימת, ילד מת שנולד נחשב לעובר אם המוות מתרחש לפני היום ה-197 להתפתחותו התוך רחמית.
זה חל במלואו על פגים שמתו מיד לאחר הלידה, אם גיל ההריון של האם היה פחות מ-28 שבועות. בשני המקרים, כל הטיפול בהלוויה של התינוק נופל על המוסד הרפואי, שבין כתליו ארע המזל.
כמה דרישות משפטיות חשובות נוספות
באשר לתינוקות,שמתו בתקופת ההריון המאוחרת או שנולדו בחיים, אבל אז מתו בבית החולים ליולדות, אז הקבורה שלהם מתבצעת על פי אותם כללים כמו במקרה של כל אזרח אחר של רוסיה. החוק קובע מתן הטבות כספיות להורים עבור הלוויה של תינוק.
נחשב לנכון לקבור את גופתו של יילוד לא יאוחר מיומיים לאחר נתיחת החובה במקרים כאלה. החוק קובע כי אם עדיין לא יכולה להשתחרר מבית היולדות בשל בריאותה, או בשל לחץ נפשי אינה מסוגלת לטפל בהלוויה, אזי זכות זו מוקנית לקרוביה. ללא השתתפותה, הם יכולים לקחת את גופת הילד ולארגן את כל אירועי האבל בעצמם. מונפקת להם תעודת פטירה, שאותה יש להגיש למשרד הרישום כדי להשלים את כל הפורמליות המשפטיות הבאות.
באותם מקרים, כשיש אסון על נשים שאין להן מי שיטפל בילד שנפטר, או שהן רוצות לעשות זאת בעצמן, החוק מחייב את הנהלת המוסד הרפואי לדאוג לאחסנת הגופה עד לשחרור האם ולאחר מכן לספק לה את המסמך הדרוש לקבלת קצבאות.
החקיקה מספקת גם תרחיש נוסף, כאשר לא ההורים ולא קרובי משפחה של ילד שנפטר בימים הראשונים לחייו אינם רוצים להתמודד עם קבורתו. על פי הנתונים הזמינים, זה קורה, ובשום אופן לא לעתים רחוקות. אז יש לטפל בהלוויה של התינוקמוסד רפואי. הגופה עשויה להיקבר בקבר משותף או לשרוף אותה. במקרה זה, הכד עם האפר נשמר למשך שנה, ואם נותר ללא דרישה, הוא נתון לקבורה בקבר משותף.
מה מחכה לנשמות של תינוקות מעבר לסף המוות?
הצד המשפטי הטהור של הנושא הקשור למוות של ילדים נשקל לעיל, אבל בימינו, כאשר חלק נכבד מהחברה פנה שוב למסורות דתיות, יש צורך לגעת בהיבט חשוב זה.
למרבה הצער, בכתבי הקודש, שעל בסיסם בנויה הוראת הכנסייה האורתודוקסית, הורים מוכי צער בקושי ימצאו נחמה. העובדה היא שמילותיו של ישוע המשיח, המצוטטות בפרק השלישי בבשורת יוחנן, מעידות שהטבילה - "הולדת מים ורוח" - היא תנאי הכרחי לכניסה למלכות השמים.
ילדים שמתו ברחם אמם או בימי החיים הראשונים, מסיבות מובנות, נותרו ללא טבילה, ולכן נשללה מהם ההזדמנות לרשת חיי נצח. אך יחד עם זאת, לא ניתן להשליך את נפשם, שעדיין לא עמוסה בחטאים, לגיהנום לוהט.
לכן, על פי תורתה של הכנסייה האורתודוקסית, מנת חלקם - עד הדין האחרון והתחיה הכללית מהמתים - להיות במצב ביניים כלשהו. בהתאם לכך, הלוויה של תינוקות (תמונה של הסצנה העצובה הזו מובאת בכתבה) מתבצעת ללא טקס הלוויה. כמו כן, לא נהוג לארגן להם הנצחה באותו אופן שנעשה במקרה של פטירת טבלים.
מות האם והילד
למרות העובדה שעד שילד נולד, מנסים להגן על אישה מנסיבות שליליות ככל האפשר, הסטטיסטיקה מראה שלפעמים הרגע החשוב ביותר בחייה הופך לטרגדיה. לרוע המזל, תמותת אימהות במהלך לידה שכיחה כמו תמותת תינוקות, במיוחד במדינות עם שירותי בריאות לקויים.
אם האסון בכל זאת קרה, אזי מבוצעת הלוויה משותפת של האם והילד. במקביל נקברת אישה טבולה בהתאם לכל כללי הכנסייה, וילדה נקבר לא קבור. על פי המסורת האורתודוקסית, קבורה כזו יכולה להקל על נשמתו להישאר בחיים שלאחר המוות, שם היא תהיה לקראת הדין האחרון ותחיית המתים.
קבורה של ילדים טבולים
עם זאת, קורה לא פעם שמסיבה זו או אחרת מתים ילדים שחיו לאחר הלידה זמן מה והצליחו להיטבל. קבורתם מתבצעת בהתאם למנהג הנוצרי, שכן כתוצאה מהסקרמנט הם הפכו לחברים מן המניין בכנסיית ישו. במקרה זה, נשמת הילד לאחר ההלוויה תזדקק לטקסי הלוויה שיבוצעו ביום השלישי, התשיעי והארבעים.
פירות של פנטזיה עממית
לחלופין, אנו מציינים שבמהלך מאות השנים, הפנטזיה העממית יצרה הרבה אמונות מגוחכות ביותר הקשורות למוות ולהלוויותתינוקות שזה עתה נולדו. חלקם הגיעו לעולם המודרני מתקופות פגאניות קדומות, בעוד שאחרים מייצגים עיוות של המסורות האורתודוקסיות הנוכחיות, או שהם פשוט ביטוי של אמונה טפלה אפלה. אלה, למשל, כוללים את האמונה של אנשים מסוימים שצריך לקבור ילדים מתים בלילה, כי אחרת אחד מקרובי המשפחה עלול לחלות במחלה קשה.
דוגמה נוספת לשטויות כאלה היא האמונה האנטי-נוצרית העמוקה שגופתו של תינוק שלא הוטבל שהונחה בארונו של מבוגר שנפטר תעזור לו להימלט מייסורים גיהנומיים ולהיכנס למלכות האל. אבסורד שכזה מעולם לא נאמר מדוכן הכנסייה והוא זוכה לגינוי בחריפות במעגל הכמורה.
לבסוף, האמונה של כמה אנשים שהילדים הלא-הוטבלו שעזבו את העולם הזה הופכים לפרחים, פרפרים, פיות טובות, ואפילו לרוחות רעות שונות מהאגדות, יכולה להיקרא פגאניות בלתי מוסתרת לחלוטין. כמטאפורה פואטית, זה נשמע מקובל לחלוטין, אבל לקחת הצהרות כאלה בצורה מילולית היא בבירור ארכאית בימינו.
ניסיונות לטבילת תינוקות לאחר המוות
הכנסייה האורתודוקסית מגנה חד משמעית סוג זה של בדיה. לא פחות נמתחה ביקורת על ניסיונות להטביל ילד שכבר נפטר בכנסייה או בבית, ולפתות את הכומר בפרס נדיב. בלתי מקובלות לחלוטין הן גם כל מיני דרכים עממיות לעזור לנפשו של ילד שלא הוטבל להיכנס בשערי גן עדן. ביניהם, בנוסף למגווןקונספירציות, כוללות מניפולציות עם צלבי חזה המתורגלים במהלך הלוויה של שלושה ילדים, ניחוש על ביצים שצוירו בצורה מיוחדת וכו'.
אמונות טפלות שמתחזות לשלטי לוויה
מוות של תינוק, כמו גם כל אדם אחר, הוא מכה פסיכולוגית חזקה עבור משפחתו. זה מקהה את יכולת החשיבה הביקורתית שלהם, מה שיוצר קרקע פורייה לתפיסה של כל מיני אמונות טפלות שהכנסייה האורתודוקסית נאבקת בהן.
במיוחד, אפשר להיזכר בדעות קדומות כמו האיסור להשאיר את גופת המנוח ללא השגחה, הדרישה לתלות את כל המראות בבית, הצורך להחביא את התמונות של קרובי משפחה בחדר (כך כדי לא לפגוע בהם) וכו' והמלצות להפוך את אותם רהיטים שעליהם עמד הארון הן אבסורדיות לחלוטין.
בסוף המאמר, ברצוני להזכיר לכם שעם הזמן, מסורת הכנסייה והחקיקה הקיימת קבעו נורמות הלוויה מסוימות למדי (תמונה של טקסי האבל הללו מובאת במאמר), והן צריכות יש לעקוב בכל המקרים.
