מאמינים שאיקון הוא דמות של אלוהים או קדוש עלי אדמות, שהוא מתווך ומנצח בין העולם הארצי לרוחני. התפתחות הכתיבה של תמונות הולכת הרבה אחורה בימי קדם. התמונה הראשונה, על פי האגדה, הייתה טביעת ישו, שהופיעה על מגבת (אוברוס) כאשר התייבש.
אייקונים ביזנטיים הם התמונות הראשונות ששרדו בהן ניסו ללכוד את פניהם של הקדושים, יהוה אלוהים, אם האלוהים עם בנה.
כותבת תמונות
הסמלים הביזנטים הראשונים ששרדו עד היום מתוארכים למאה ה-6. ללא ספק, היו קודמים, אבל, למרבה הצער, הם לא נשמרו. הנוצרים הראשונים נרדפו ונרדפו לעתים קרובות מאוד, הרבה כתבי יד ודימויים של אז פשוט הושמדו. זה גם נחשב לעבודת אלילים בזמנו.
ניתן לשפוט את סגנון הכתיבה לפי כמה מהפסיפסים ששרדו. הכל היה די פשוט וסגפני. כל אייקון היה אמור להראות את עוצמת הרוח ואת עומק התמונה.
כרגע, אייקונים ביזנטיים רבים שמורים מאוחסנים על הר סיני במנזר קתרין הקדושה. המפורסם שבהם:
- "Christ Pantocrator".
- "השליח פטרוס".
- "גברתנו על הכס".
סגנון הכתיבה שלהם - אנקוסטי - נחשב לאחד הפופולריים באותה תקופה. הייחודיות שלו היא שהתמונה כתובה בצבע שעווה, גם כשהוא עדיין חם. דרך כתיבה זו אפשרה לתאר את הטפסים על האייקון בצורה מציאותית מאוד. בעתיד, הטכניקה הוחלפה בטמפרה, שכן האמינו שהיא תואמת יותר את הקנונים של הכתיבה.
זה גם מאוד מעניין ששלושת האייקונים הללו מייצגים תמונות חשובות שנוצרו לאחר מכן באיקונוגרפיה. בעתיד, סגנון הכתיבה הצטמצם בהדרגה לסגנון סמלי, שבו לא האנושות המתוארת על הסמל גברה, אלא הרוחניות שלה. בתקופה הקומננובית (1059-1204), פני התמונות חזרו להיות אנושיות יותר, אך גם הרוחניות נשארה. דוגמה בולטת היא אייקון ולדימיר. במאה השמונה עשרה, למרות תבוסתה של קונסטנטינופול, הופיע משהו חדש בציור האיקונות. זהו רוגע ומונומנטליזם. בעתיד המשיכו ציירי האיקונות של ביזנטיון לחפש את האיות הנכון של הפנים ושל התמונה בכללותה. במאה ה-14, העברת האור האלוהי הפכה חשובה באיקונות. עד עצם לכידת קונסטנטינופול, החיפושים והניסויים בכיוון זה לא פסקו. גם יצירות מופת חדשות הופיעו.
איקונוגרפיה ביזנטית השפיעה בעבר על כל המדינות שבהן התפשטה הנצרות.
ציור אייקונים ברוסיה
מבטים ראשונים ברוסיההופיע מיד לאחר הטבילה של רוסיה. אלו היו איקונות ביזנטיות שצוירו לפי הזמנה. מאסטרים הוזמנו גם להכשרה. לפיכך, בתחילה ציור האיקונות הרוסי הושפע מאוד מביזנטי.
במאה ה-11 קם בית הספר הראשון בלברה קייב-פצ'רסק. ציירי האייקונים הידועים הראשונים הופיעו - אלה הם אליפי ו"עמיתו", כפי שנכתב בכתב יד אחד, גרגורי. הוא האמין כי הנצרות התפשטה מקייב לערים רוסיות אחרות. יחד איתו וציור אייקונים.
לאחר זמן מה היו בתי ספר גדולים מאוד בנובגורוד, פסקוב, מוסקבה. כל אחד מהם יצר מאפיינים משלו בכתיבה. בשלב זה נכנסת לשימוש החתימה על תמונות, הקצאת המחבר להן. ניתן לומר שמאז המאה השש עשרה, סגנון הכתיבה הרוסי נפרד לחלוטין מהביזנטי, הפך לעצמאי.
אם מדברים על בתי ספר במיוחד, אז בנובגורוד המאפיינים האופייניים היו פשטות ותמציתיות, בהירות גוונים וגדולות של צורות. בבית הספר פסקוב יש ציור לא מדויק, שהוא יותר אסימטרי, אבל ניחן באקספרסיביות מסוימת. צבע קודר מעט אופייני עם דומיננטיות של ירוק כהה, דובדבן כהה, אדום עם גוון כתום. רקע סמלים הם לעתים קרובות צהובים.
בית הספר במוסקבה נחשב לפסגת ציור האיקונות של אותה תקופה. היא הושפעה מאוד מעבודתו של תיאופנס היווני, שהביא כמה מסורות מקונסטנטינופול. בנפרד, הייתה עבודתו של אנדריי רובלב, שיצר דוגמאות מרהיבות של אייקונים. ביצירתו השתמש בסגנון כתיבה שהיה אופייני לביזנטיון במאה ה-15. באותופעם הוא השתמש גם בכיוונים רוסיים. התוצאה היא תמונות בסגנון מדהים.
יש לציין שלמרות שהאיקונוגרפיה הרוסית הלכה בדרכה, היא שמרה על כל סוגי ציור האיקונות שהיו קיימים בביזנטיון. כמובן, עם הזמן הם השתנו במקצת, אפילו חדשים הופיעו. זאת בשל הופעתם של קדושים חדשים קדושים, כמו גם הערצה מיוחדת לאלה שהיו חסרי חשיבות בביזנטיון.
במאה ה-17, ציור האיקונות ברוסיה הפך ליותר ויותר אמנותי מאשר רוחני, וגם רכש היקף חסר תקדים. מאסטרים מוערכים יותר ויותר, ונשלחים גם למדינות אחרות לצייר מקדשים. אייקונים רוסיים מזמינים ונמכרים למדינות אורתודוקסיות רבות. בשנים שלאחר מכן, אמנות זו מאושרת רק בשליטה.
ציור אייקונים ברוסיה בתקופת ברית המועצות חווה את דעיכתו, כמה תמונות עתיקות אבדו. עם זאת, עכשיו זה מתחדש לאט, יש שמות חדשים של אמנים שמצליחים בתחום הזה.
משמעות האייקונים של אם האלוהים בחיי המאמינים
אם האלוהים תמיד תפסה מקום מיוחד בנצרות. כבר מהימים הראשונים, היא הייתה המשתנת והמגינה של אנשים רגילים וגם של ערים ומדינות. ברור שזו הסיבה שיש כל כך הרבה אייקונים של אם האלוהים. לפי האגדה, התמונות הראשונות שלה צוירו על ידי לוק, האוונגליסט. לאייקונים של אם האלוהים יש כוח מופלא מיוחד. כמו כן, כמה רשימות שנכתבו מתמונות שונות הפכו עם הזמן לריפוי ומגן.
אם נדבר על איזה אייקוןאם האלוהים עוזרת בכל דרך, אז אתה צריך לדעת שבצרות שונות אתה צריך לבקש עזרה מתמונות שונות. לדוגמה, דמותה של אם האלוהים, הנקראת "מחפשת את המתים", תעזור עם כאבי ראש, מחלות עיניים, וגם תחסוך לאלכוהוליזם. האייקון "ראוי לאכול" יעזור במחלות נפש וגוף שונות, וגם יהיה טוב להתפלל אליה בסוף כל עסק.
סוגי אייקונים של אם האלוהים
ניתן לציין שלכל תמונה של אם האלוהים יש משמעות משלה, אותה ניתן להבין מסוג הכתיבה של האייקון. טיפוסים נוצרו עוד בביזנטיון. מבין אלה, הבאים בולטים.
אורנטה (תפילה)
כך מתוארת האייקון הביזנטי הנוצרי הקדום של אם האלוהים, שם היא מתוארת בצמיחה מלאה או בגובה המותניים עם זרועותיה מורמות, הפרושות זו מזו, כפות הידיים החוצה, ללא תינוק. תמונות דומות נמצאו בקטקומבות הרומיות; הסוג האיקונוגרפי הפך לנפוץ יותר לאחר 843. המשמעות העיקרית היא השתדלות ותיווך של אם האלוהים.
יש גם גרסה של דמותה של הבתולה עם התינוק ישו במדליון עגול בגובה החזה. באיקונוגרפיה הרוסית הוא נקרא "הסימן". משמעות התמונה היא ההתגלות.
סמלים מפורסמים:
- Yaroslavskaya.
- "גביע בלתי נדלה" ואחרים
Hodegetria (מדריך)
סוג זה של אייקון ביזנטי של אם האלוהים התפשט ברחבי העולם הנוצרי לאחר המאה ה-6. לפי האגדה, הוא גם נכתב בפעם הראשונההאוונגליסט לוק. לאחר זמן מה, האייקון הפך למשתדל של קונסטנטינופול. המקור אבד לנצח במהלך המצור שלו, אך עותקים רבים שרדו.
הסמל מתאר את אם האלוהים מחזיקה את ישו התינוק בזרועותיה. הוא זה שהוא מרכז הקומפוזיציה. המשיח מברך בידו הימנית, ומחזיק מגילה בשמאלו. אם האלוהים מצביעה עליו בידה, כאילו מראה את הדרך האמיתית. זו בדיוק המשמעות של תמונות מהסוג הזה.
סמלים מפורסמים:
- "קאזאן".
- "Tikhvinskaya".
- "Iverskaya" ואחרים
Eleusa (רחמים)
אייקונים דומים מקורם גם בביזנטיון, אך נפוצו יותר ברוסיה. סגנון כתיבה זה עלה מאוחר יותר, במאה התשיעית. הוא דומה מאוד לסוג Hodegetria, רק עדין יותר. כאן פני התינוק ואם האלוהים באים במגע זה עם זה. התמונה נעשית רכה יותר. הוא האמין כי אייקונים מסוג זה מעבירים את אהבתה של אם לבנה, כמו יחסי אנוש. בכמה גרסאות, תמונה זו נקראת "זהירות".
סמלים מסוג זה:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- "החלמה של האבודים" ואחרים
פנהרנטה
תמונות מסוג זה הופיעו בביזנטיון במאה ה-11. הם מתארים את אם האלוהים, היושבת על כס המלכות (כסא) עם תינוק יושב על ברכיה. סמלים כאלה של אם האלוהים מסמלים את גדולתה.
תמונות מסוג זה:
- "Sovereign".
- "The All-Queen".
- “Pechersk”.
- "קפריסאי" ואחרים
תמונת הבתולה"עדינות" ("תשמח, כלה לא כלה")
הסמל "עדינות", המתאר את פניה של הבתולה ללא תינוקה, היה שייך לשרפים מסרוב. היא עמדה בתאו, מולה תמיד דולקת מנורה, עם שמן שממנו הוא משח את הסבל, והם נרפאו. מקורו המדויק אינו ידוע. מאמינים שהתמונה צוירה בסביבות המאה ה-17. עם זאת, יש הסבורים שהסמל התגלה לשרפים מסרוב, מכיוון שהיה לו מערכת יחסים מיוחדת עם אם האלוהים. היא הצילה אותו ממחלה יותר מפעם אחת, הופיעה לעתים קרובות בחזיונות.
לאחר מותו של הזקן, האייקון "רוך" הוריש למנזר Diveevo. מאז נכתבו ממנו רשימות רבות, חלקן הפכו לפלאיות.
התמונה היא תמונה בחצי אורך. הוא מתאר את אם האלוהים ללא בן, כשזרועותיה שלובות על חזה וראשה מורכן קלות. זוהי אחת התמונות העדינות ביותר של אם האלוהים, שם היא מתוארת לפני לידתו של ישו, אך לאחר ההתנשאות של רוח הקודש עליה. זוהי סמל נשי של אם האלוהים. איך היא עוזרת? לתמונה יש חשיבות מיוחדת עבור נערות ונשים מגיל עשר עד שלושים. מאמינים שתפילות אליו יקלו על תקופת ההתבגרות הקשה, ישמרו על טוהר ילדות וצניעות. כמו כן, סמל זה הוא עוזר במהלך ההתעברות של ילדים ועם לידתם.
Pochaev אייקון של אם האלוהים
זו עוד תמונה מפורסמת לא פחות של הבתולה. הוא מפורסם במעשיו המופלאים מזה זמן רב ונערץ מאוד בקרב המאמינים האורתודוקסים. האייקון של Pochaev ממוקם בדורמיציון הקדושPochaev Lavra, שהוא מקום אורתודוקסי עתיק. התמונה נתרמה על ידי בעלת האדמות המקומית אנה גויסקאיה בשנת 1597. לפני כן, היא קיבלה אותו במתנה מה-Metropolitan Neophyte היווני. האייקון צויר בסגנון ביזנטי בטמפרה. נעשו ממנו לפחות 300 מגילות, שהפכו מאוחר יותר לנס.
אייקון פוצ'ייב הציל את המנזר מפולשים פעמים רבות, בנוסף בוצעו בעזרתו ריפויים רבים. מאז, תפילות המוצעות לתמונה זו עזרו בפלישות זרות, ריפויו במחלות עיניים.
אבל
סמל ה"אבל" הוא תמונה של אם האלוהים עם עיניים מושפלות, המכוסות בעפעפיים. התמונה כולה מציגה את צערה של האם על הבן המת. אם האלוהים מתוארת לבדה, יש גם תמונות עם תינוק.
יש הרבה איותים. לדוגמה, בירושלים, בקפלת קשרי ישו, יש אייקון עתיק המתאר אם אלוהים בוכייה. ברוסיה, הדימוי המופלא של "שמחת כל הצער" פופולרי, המפורסמת בריפוייו.
סמל ה"אבל" הוא עוזר ומושיע במהלך אובדן יקיריהם, תפילה לתמונה זו תעזור לחזק את האמונה בחיי נצח.
מקור האייקון של סמולנסק של אם האלוהים
תמונה זו, לפי הסוג האיקונוגרפי שלה, שייכת ל-Hodegetria, וזהו האייקון המפורסם ביותר. לא ידוע בוודאות אם זה המקור או רק רשימה. הסמל של סמולנסק הגיע לרוסיה בשנת 1046. היא הייתה כמו ברכתו של קונסטנטינוס התשיעיבתו של מונומאך אנה להינשא לנסיך וסבולוד ירוסלביץ' מצ'רניגוב. בנו של וסבולוד, ולדימיר מונומאך, העביר את האייקון הזה לסמולנסק, שם הוא נשמר בכנסיית ההנחה של אם האלוהים, שגם אותה בנה. אז התמונה הזו קיבלה את השם שלה.
בעתיד, הסמל ביצע ניסים רבים ושונים. לדוגמה, 1239 עלולה להיות קטלנית עבור סמולנסק. עדר עצום של באטו צעד באותה תקופה ברחבי הארץ הרוסית, והתקרב לעיר. באמצעות תפילות התושבים, כמו גם הישגו של הלוחם מרקורי, שלפניו הופיעה אם האלוהים בחזון, ניצלה סמולנסק.
אייקון נסע לעתים קרובות. ב-1398 היא הובאה למוסקבה והושמה בקתדרלת הבשורה, שם שהתה עד 1456. השנה נכתבה ממנו רשימה והושארה במוסקבה, בעוד המקור נשלח חזרה לסמולנסק. מאוחר יותר, התמונה הפכה לסמל לאחדות הארץ הרוסית.
אגב, האייקון המקורי של אם האלוהים (ביזנטי) אבד לאחר 1940. בשנות ה-20 היא נלקחה למוזיאון בצו, ולאחר מכן לא ידוע גורלה. עכשיו בקתדרלת ההנחה יש אייקון נוסף, שהוא מגילה. הוא נכתב בשנת 1602.
סמל של שרפים מסרוב
שרפים מסרוב היא מחוללת נסים רוסית שהקימה את מנזר דייבבו לנשים ולימים הפכה לפטרונה. הוא סומן בסימן האל מגיל צעיר, לאחר שנפל ממגדל הפעמונים הוא ניצל ממחלה לאחר שהתפלל לפני הסמל של אם האלוהים. באותו זמן, לקדושה היה גם את החזון שלה. שרפים תמיד שאפו לנזירות, כך ב-1778התקבל כטירון במנזר סרוב, ובשנת 1786 הפך שם לנזיר.
לעתים קרובות מאוד שרפים הקדוש ראה מלאכים, פעם היה אפילו חזון של האדון ישוע המשיח. בעתיד, הקדוש שאף להרמיטאז', חווה את החוויה של הרמיטאז'. הוא גם ביצע את הישג העלייה לרגל במשך אלף ימים. רוב מעללי הזמן הזה נותרו עלומים. לאחר זמן מה חזר שרפים מסרוב למנזר סרוב, כיוון שלא יכול היה ללכת עקב מחלה ברגליו. שם, בתאו הישן, הוא המשיך להתפלל לפני הסמל של אם האלוהים "רוך".
לפי הסיפורים, לאחר זמן מה אמא של אלוהים הורתה לו להפסיק להיות מתבודד ולהתחיל לרפא נשמות אנושיות. הוא קיבל את מתנת ראיית הראייה, כמו גם ניסים. ברור שבגלל זה היום יש חשיבות רבה לאייקון של שרפים מסרוב עבור המאמין. הנזיר ידע על מותו והתכונן אליו מראש. אפילו סיפרתי על זה לילדים הרוחניים שלי. הוא נמצא מתפלל לפני הסמל של אם האלוהים, שהייתה איתו כל חייו. לאחר מותו של שרפים נעשו ניסים רבים בקברו, בשנת 1903 הוכרז כקדוש.
לסמל של שרפים מסרוב יש משמעות למי מיואש. גם תפילה באבל תעזור. בכל אחת מהמחלות הגופניות והרוחניות, הסמל של הקדוש יעזור. יש גם כלל תפילה של שרפים מסרוב.
סמל של סרגיוס הקדוש מראדונז'
סרגיוס מראדונז' הוא אחד הקדושים הנערצים ביותר ברוסיה. הוא מייסד השילושסרגיוס לברה. הוא גם היה ההגומן הראשון שלה. האמנה של מנזר השילוש היה קפדני מאוד, שכן סרגיוס הקדוש עצמו שמר בקפדנות על חיי המנזר. לאחר זמן מה, בגלל חוסר שביעות הרצון של האחים, הוא נאלץ לעזוב. במקום אחר הקים את מנזר הבשורה קירזח. הוא לא שהה שם זמן רב, שכן הוא התבקש לחזור למנזר טריניטי. מיד הלך לאלוהים בשנת 1392.
הסמל ההגיוגרפי העתיק ביותר של סרגיוס הקדוש מראדונז' נוצר בשנות ה-1420. עכשיו היא בטריניטי-סרגיוס לברה. זוהי כריכה רקומה, עליה תמונה בחצי אורך של סרגיוס הקדוש, ומסביב יש תשעה עשר סימני היכר של חייו.
היום יש יותר מסמל אחד של Radonezh. יש גם תמונה שנמצאת בקתדרלת ההנחה במוסקבה. זה מתוארך למפנה של המאות XV-XVI. במוזיאון. א. רובלב יש עוד אייקון מהתקופה הזו.
הדמות של Radonezh היא עוזרת במחלות גופניות ורוחניות, כמו גם במהלך בעיות יומיומיות. הם פונים אל הקדוש אם יש צורך להגן על ילדים מהשפעות רעות, וגם כדי שלא יהיו כשלים בלימודיהם. תפילה לפני דמותו של סרגיוס הקדוש מועילה לגאים. הסמל של ראדונז' נערץ מאוד בקרב נוצרים מאמינים.
תמונה של פטרוס הקדושים ופברוניה
סיפור חייהם של פיטר ופברוניה ממורום מראה כמה אדוקים ומסורים לאלוהים יכולים להיות, אפילו להיות בקשרים משפחתיים. חיי המשפחה שלהם התחילו עם העובדה שפברוניה ריפאה את בעלה לעתיד מגלדים וכיבים בגופו. בשביל זה היאביקש ממנו להינשא לה לאחר הריפוי. כמובן, הנסיך לא רצה להתחתן עם בתו של מטפס עצים, אבל פברוניה חזתה זאת. מחלתו של הנסיך התחדשה, וכבר אז הוא התחתן איתה. הם החלו לשלוט יחד ונודע באדיקותם.
כמובן, השלטון לא היה נקי. הם גורשו מהעיר, ואז התבקשו לחזור. לאחר מכן, הם שלטו עד זקנה, ולאחר מכן הפכו לנזירים. בני הזוג ביקשו להיקבר באותו ארון עם מחיצה דקה, אך פקודתם לא מולאה. לכן, הם נישאו פעמיים למקדשים שונים, אבל הם בכל זאת הגיעו יחד בנס.
הסמל של פברוניה ופיטר הוא הפטרונית של נישואים נוצריים אמיתיים. התמונה ההגיוגרפית של הקדושים, המתוארכת לשנת 1618, נמצאת כעת במורומסק, במוזיאון ההיסטורי והאמנות. כמו כן, ניתן למצוא אייקונים של קדושים במקדשים אחרים. לדוגמה, במוסקבה, לכנסיית עליית האדון יש תמונה עם חלקיק של שרידים.
סמלים של אפוטרופוס
ברוסיה, בזמן מסוים, הופיע סוג אחר של תמונות - אלו הן ממדיות. בפעם הראשונה צויר אייקון כזה עבור בנו של איוון האיום. כעשרים תמונות דומות שהשתמרו שרדו עד היום. אלה היו אייקונים שומרים - האמינו שהקדושים המתוארים היו הפטרונים של תינוקות עד סוף חייהם. בזמננו התחדש הנוהג הזה. כבר כולם יכולים להזמין תמונה כזו לילד. עכשיו באופן כללי יש קבוצה מסוימת של אייקונים המשמשת לטקסים שונים. אלו הם למשל אייקונים נומינליים, חתונה, משפחה וכו'. לכל מקרה ניתן לרכוש את המתאיםתמונה.
