היום הכנסייה האורתודוקסית מייעדת תפקיד רציני לשירה בכנסייה. הפולחן שלנו ושירת המקהלה בכנסייה קשורים ישירות. בעזרתו מוטף דבר אלוהים, המהווה שפה ליטורגית מיוחדת (יחד עם מנגינות הכנסייה). שירה בכנסייה מתחלקת בדרך כלל לשני סוגים: אוניסוני (קולי אחד) ופוליפוני. האחרון מרמז על חלוקת הקולות לחלקים, והראשון מרמז על ביצוע של מנגינה אחת על ידי כל המקהלות. בכנסיות רוסיות, ככלל, הם שרים בקבוצות.
הסכמה של Osmo
במאה ה-8 משולבות שמונה מערכות שירה ומנגינות (אוסמוזה), המשפיעות באופן מקיף על התפיסה האינטלקטואלית והרגשית של מאמין הפונה לאלוהים בתפילה. עד המאה ה-14, השיטה הזו קיבלה אופי רחב היקף שניתן להשוות רק לאיקונוגרפיה של אותה תקופה ולעומקה של סגפנות התפילה. תיאולוגיה, שירה בכנסייה, האייקון והישג התפילה הם מרכיבים של שלם אחד.
עקירה של אוסמוזה
תקופת הזוהר של השירה בכנסייה במאה ה-17 חלה בקנה אחד עם תחילת עקירתה מבחוץאמנות חילונית. מערכת האוסמוזה של הכנסייה הוחלפה בקריאות קצרות בנושא דתי. סגפנים דתיים אורתודוקסים מאמינים ששירת כנסייה ללא רשות היא בלתי אפשרית.
שגרת שירה בכנסייה
אבל לכנסייה האורתודוקסית יש מספר מספיק של מהדורות מוזיקליות וכתבי יד. לרשותה שגרת השירה הכנסייתית, הכוללת את כל מעגל השירה הליטורגית. הוא משלב את הפזמונים העיקריים של קייב, מזמורים יווניים וזנאמני. ישנן מספר דרכים לבצע סטיקרה, בפרט, פשוט וחגיגי. כל כתבי היד של הכנסייה המוזיקלית הם מסמך של מסורת הכנסייה, הנחשבת בחוגים האורתודוקסים למילה הראשונה בנושאים שנויים במחלוקת.
פיתוח שירה בכנסייה
לפי המסמכים של מסורת הכנסייה, קל להתחקות אחר איך התפתחה השירה הכנסייתית. לכל אמנות יש התחלה ופריחה. דמויות דתיות אורתודוכסיות רבות מאמינות היום שסגנון ציור האיקונות המודרני ושירת הכנסייה היא רק חילול השם של האמנות הליטורגית. לדעתם, סגנון מערבי זה אינו תואם (הן מבחינה פורמלית והן מבחינה רוחנית) למסורת הכנסייה.
קבוצות שירה
קולקטיבים העוסקים בשירה בכנסייה יכולים להיות משלושה סוגים. הסוג הראשון הוא מקהלה מקצועית, אך לא כנסייתית. השני - יש הרכב של אנשי כנסייה, אבל במקרה הטוב יש להם אוזן וקול יחסית. הסוג הנדיר ביותר של קבוצה מוזיקלית הוא מקצועןמקהלת הכנסייה. הקבוצה מהסוג הראשון מעדיפה לבצע יצירות מורכבות, אבל זמרים כאלה, ככלל, אדישים לאופי הכנסייתי של המוזיקה הזו, בניגוד לאותם אנשים שהולכים לכנסייה כדי להתפלל.
כמה כמרים מעדיפים את הסוג השני של מקהלה, אבל לעתים קרובות, יחד עם חוסר המקצועיות המוזיקלית של זמרים כאלה, הרפרטואר הפרימיטיבי שלה גם מדכא.
עם זאת, זה נותן תקווה שקבוצות מהסוג השלישי עוברות יותר ויותר לביצוע יצירות שהולחנו על ידי מחברים סינודאליים, ולאחר מכן אפילו ללחנים נזיריים.
