תוכן עניינים:
- היסטוריית תנועה
- אידיאולוגיה של פאן-אסלאמיזם
- שלבים והיווצרות אידיאולוגיה
- ספרות ללמוד
- פאן-אסלאמיזם מודרני
![פאן-אסלאמיות היא אידיאולוגיה דתית ופוליטית לאחדות המוסלמים פאן-אסלאמיות היא אידיאולוגיה דתית ופוליטית לאחדות המוסלמים](https://i.religionmystic.com/images/009/image-26468-j.webp)
וִידֵאוֹ: פאן-אסלאמיות היא אידיאולוגיה דתית ופוליטית לאחדות המוסלמים
![וִידֵאוֹ: פאן-אסלאמיות היא אידיאולוגיה דתית ופוליטית לאחדות המוסלמים וִידֵאוֹ: פאן-אסלאמיות היא אידיאולוגיה דתית ופוליטית לאחדות המוסלמים](https://i.ytimg.com/vi/3M_Ajg30S3s/hqdefault.jpg)
2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19
Pan-Islamism (from Arabic: الوحدة الإسلامية) is a political movement advocating the unity of Muslims in one Islamic state, often in a caliphate, or in an international organization with Islamic principles. כצורה של לאומיות דתית, הפאן-אסלאמיזם מבדיל את עצמו מאידאולוגיות פאן-לאומיות אחרות כמו פאן-ערביזם בכך שהוא מוציא את התרבות ואתניות כגורמים עיקריים לאיחוד.
היסטוריית תנועה
במחצית השנייה של המאה ה-19 נוצרה אידיאולוגיה דתית ופוליטית, אשר זכתה להפצה נרחבת ונתמכה במדינות המטיפות לאסלאם. התנועה הפכה לאידיאולוגיה הרשמית באימפריה העות'מאנית בשלטון עבדול חמיד השני, שהייתה לה השפעה רבה על כל מדיניות המדינה. התזה על רעיונות הפאן-אסלאמיזם, שהוצעה על ידי הרפורמים המוסלמים ג'מאל א-דין אל-אפגני (1839-1897) ומוחמד עבדו (1849-1905) וחסידיהם,התבסס על העקרונות הקלאסיים של האסלאם, שנוצרו בימי הביניים. ציטוט המיוחס לעבדו אומר:
נסעתי למערב וראיתי את האיסלאם, אבל לא מוסלמים. חזרתי למזרח וראיתי מוסלמים, אבל לא איסלאם.
![ג'מאל א-דין אל-אפגני ג'מאל א-דין אל-אפגני](https://i.religionmystic.com/images/009/image-26468-1-j.webp)
אם עבור הרפורמים המוסלמים של סוף המאה ה-19 הפאן-אסלאמיזם הזה היה בעיקר נשק אידיאולוגי כדי להתמודד עם השפעת המערב, אז עבור עבדול חמיד השני זה הפך לדוקטרינה דתית ופוליטית, שבזכותה הוא הצדיק את שימור האימפריה העות'מאנית והפיכתה למדינה מוסלמית עולמית (עד 1924, הסולטן הטורקי נחשב לח'ליף, כלומר המנהיג הרוחני של כל המוסלמים).
איסלאמיסטים מובילים כמו סייד קוטב, אבול עלא מודודי ואייתוללה חומייני הדגישו את אמונתם שחזרה לחוק השריעה המסורתי תהפוך את האיסלאם למאוחד וחזק שוב. הקיצוניות באיסלאם מתחילה במאה ה-7 עד לחאריג'ים. הם פיתחו דוקטרינות קיצוניות שמבדילות אותם מהזרם המרכזי של המוסלמים: סונים ושיעים. הח'ריג'יטים נבדקו על כך שהם נוקטים בגישה רדיקלית לטקפיר, שבה הם טוענים שמוסלמים אחרים היו כופרים ולכן נחשבים ראויים למוות.
![חיכוך בין Deobandis לפקיסטן חיכוך בין Deobandis לפקיסטן](https://i.religionmystic.com/images/009/image-26468-2-j.webp)
אידיאולוגיה של פאן-אסלאמיזם
עדיפות ההשתייכות לכל קהילה דתית מוסלמית בסוף המאה ה-19 הייתה כדלקמן: האיסלאם הוא על-לאומי ובעל אותה צורה עבור כל העמים המוסלמים. השטח מחולק לשני חלקים: עולם האסלאם (דר-אל-איסלאם)ושלום מלחמה (דר-אל-חרב). העיקרון של הפיכת "דאר-אל-חרב" ל"דאר-אל-אסלאם" באמצעות מלחמת קודש (ג'יהאד) במאה ה-19 הוגדר על ידי הפאן-אסלאמים באופן הבא: יש לשחרר את כל השטחים שבהם חיים המוסלמים מהעול. של כופרים, ומאמינים באיסלאם חייבים להתאחד למדינה מוסלמית עולמית אחת - הח'ליפות, שתישלט על ידי חוקי השריעה.
שלבים והיווצרות אידיאולוגיה
הפאן-אסלאמיזם עבר שלבים שונים, החל מימיו הראשונים של האסלאם כתפיסה דתית ועבר לאידיאולוגיה פוליטית מודרנית בשנות ה-60-1870 בשיא הקולוניאליזם האירופי. לפי אתר Oxford Islamic Studies, זה הזמן שבו האינטלקטואלים הטורקים החלו לכתוב ולדון בדרך אפשרית להציל את האימפריה העות'מאנית המתפוררת. המטרה הייתה כינון "מדיניות מדינתית חיובית" כ"אידיאולוגיה הגנתית", המכוונת נגד חדירה פוליטית, צבאית וכלכלית ומיסיונרית אירופית למזרח, האליטות הפאן-אסלאמיות השולטות הביורוקרטיות והאינטלקטואליות, הרצון להציג את הסולטן. כח'ליף אוניברסלי, שמוסלמים בכל מקום חייבים לגלות לו מסירות וצייתנות.
![שקיעה מעל איסטנבול שקיעה מעל איסטנבול](https://i.religionmystic.com/images/009/image-26468-3-j.webp)
הפאן-אסלאמיזם הזה והרעיונות שלו, למעט תרבות ואתניות, הם הגורמים העיקריים במטרה לאחד את האומה. התומכים המוקדמים של הפאן-אסלאמיזם רצו לפצות על החולשה הצבאית והכלכלית בעולם המוסלמי על ידי העדפת שלטון מרכזי על הפריפריה ומוסלמים על פני לא-מוסלמים מפורקים.האימפריה העות'מאנית לאחר המלחמה הגדולה (מלחמת העולם הראשונה). למעשה, סולידריות פוליטית-חברתית במדינות מוסלמיות, המחפשות תיאום באמצעות שיתוף פעולה מדיני וכלכלי ברמה הבינלאומית, הפכה לכלי פוליטי חשוב לגיוס קיצוניים ומחבלים בתוקפנות הזרה של התקופה שלאחר המלחמה של מלחמת העולם השנייה.
ספרות ללמוד
למחקר מעמיק יותר של הפאן-אסלאמיזם, כדאי לקרוא ספרים שנכתבו על ידי חוקרים שמכירים ולמדו נושא זה. ביניהם "פאן-אסליזם. היסטוריה ופוליטיקה" מאת יעקב מ' לנדאו, פרופסור מצטיין באוניברסיטה העברית (ירושלים). מחקרו של פרופ' לנדאו, שפורסם לראשונה ב-1990 בשם הפוליטיקה של הפאן-איסלאם, הוא המחקר המקיף הראשון של הפאן-איסלאם, האידאולוגיות והתנועות הללו ב-120 השנים האחרונות. החל מהתוכניות והפעולות של עבדולחמיד השני וסוכניו, הוא מכסה את גורל התנועה עד לעלייה המשמעותית בסנטימנט ובארגון הפאן-אפריקאי בשנות ה-70-1980. המחקר מבוסס על ניתוח מדעי של מקורות ארכיוניים ואחרים בשפות רבות. היא משתרעת על שטח ממרוקו במערב ועד הודו ופקיסטן במזרח, ומרוסיה וטורקיה ועד חצי האי ערב. זהו מקור ידע ייחודי למי שרוצה להבין את ההשפעה של אידיאולוגיה זו על הפוליטיקה הבינלאומית כיום.
![סגוד לאללה סגוד לאללה](https://i.religionmystic.com/images/009/image-26468-4-j.webp)
פאן-אסלאמיזם מודרני
הדוקטרינה המודרנית של הפאן-אסלאמיזם מכפיפה אדם לאללה, משבחת את הקהילה האסלאמית, שלהחלוקה לאומית, אתנית והיררכית מתנגדת למדינה האסלאמית העולמית. יש הרבה מפלגות וקבוצות איסלאמיות מודרניות שבחרו אפשרויות שונות לפעילותן - מתעמולה ועד טרור והתקוממויות מזוינות. רבים מחשיבים את הפאן-אסלאמיזם כאחד המכשולים הגדולים ביותר לשילוב המוסלמים בזמנים המודרניים.
חלוקת העולם המוסלמי למדינות לאום הולידה כיוונים חדשים של פאן-אסלאמיזם. ראשית, ארגונים טרנס-לאומיים כמו ארגון המדינות האסלאמיות (OIC) נוצרו כדי לבטא את הרגשות והדאגות הקולקטיביות של עמים מוסלמים. עדיין לא ידוע אם ה-OIC או ארגונים דומים יכולים להיות מספיק יעילים בעולם המודרני. הנושא הפך רציני יותר לאור האירועים מאז 11 בספטמבר 2001.
מוּמלָץ:
כפירה אריאנית: מהות, היסטוריה של יסוד, אידיאולוגיה
![כפירה אריאנית: מהות, היסטוריה של יסוד, אידיאולוגיה כפירה אריאנית: מהות, היסטוריה של יסוד, אידיאולוגיה](https://i.religionmystic.com/images/001/image-2328-j.webp)
הכפירה האריאנית היא אחת המשמעותיות בהיסטוריה של הכנסייה מימי הביניים. הוא הופיע במאה ה-9 לספירה וזעזע את יסודות הנצרות. גם לאחר כמה מאות שנים, הוראה זו ממשיכה להשפיע על העולם המודרני
החוק היהודי כסוג של מערכת משפט דתית
![החוק היהודי כסוג של מערכת משפט דתית החוק היהודי כסוג של מערכת משפט דתית](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9864-j.webp)
מהו ההלכה היהודית? כמו העם היהודי עצמו, היא מאוד ספציפית, שלא דומה לשום מערכת משפטית אחרת. יסודותיו מפורטים במסמכים עתיקים המכילים את הנורמות המסדירות את חיי היהודים, שניתנו על ידי אלוהים
מהי אמונה דתית? עליית האמונות הדתיות. אמונות דתיות של אנשים פרימיטיביים. אמונות דתיות של הסלאבים
![מהי אמונה דתית? עליית האמונות הדתיות. אמונות דתיות של אנשים פרימיטיביים. אמונות דתיות של הסלאבים מהי אמונה דתית? עליית האמונות הדתיות. אמונות דתיות של אנשים פרימיטיביים. אמונות דתיות של הסלאבים](https://i.religionmystic.com/images/009/image-25558-j.webp)
דת היא חלק בלתי נפרד מההיסטוריה האנושית, ובניגוד להצהרותיהם של אידיאולוגים רבים של אתאיזם, אמונות דתיות רחוקות מלהיות שריד מהעבר. הם מעצבים במידה רבה את המציאות המודרנית ומשפיעים על מהלך ההיסטוריה. במאמר זה נדבר על מהי אמונה דתית, כיצד היא קמה וכיצד התפתחה בעולם, ובפרט בקרב הסלאבים
מועצה אקומנית או פאן-אורתודוקסית: סדר יום ופחדים של מאמינים
![מועצה אקומנית או פאן-אורתודוקסית: סדר יום ופחדים של מאמינים מועצה אקומנית או פאן-אורתודוקסית: סדר יום ופחדים של מאמינים](https://i.religionmystic.com/images/024/image-69663-j.webp)
יש שבע מועצות אקומניות בהיסטוריה של הכנסייה האורתודוקסית: האחרונה שבהן התרחשה במאה ה-8 ונקראה ניקנה השנייה, שבה נידונה האיקונוקלאזם. המועצה הראשונה נערכה בשנת 325, שם פותח הבסיס לכל הנצרות האורתודוקסית - האמונה
מסגדים של אופה: המקדשים המוסלמים העיקריים של העיר
![מסגדים של אופה: המקדשים המוסלמים העיקריים של העיר מסגדים של אופה: המקדשים המוסלמים העיקריים של העיר](https://i.religionmystic.com/images/053/image-156537-j.webp)
מסגדים של אופה הם מקומות של שלום ותפילה רוחניים. כאן אתה יכול לקחת הפסקה מהקצב התזזיתי של עיר מיליון פלוס ולהתקרב קצת יותר לאלוהים. לכל מקדש כזה יש היסטוריה עשירה משלו, הילה יוצאת דופן משלו וכמובן, בני הקהילה שלו