מועצות אקומניות ותיאורן

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

מאות רבות, מאז לידת האמונה הנוצרית, אנשים ניסו לקבל את התגלותו של האדון במלוא טהרתה, וחסידים כוזבים עיוותו אותה בהשערות אנושיות. לצורך הוקעתם, דיון בבעיות קנוניות ודוגמטיות בכנסייה הנוצרית הקדומה, כונסו מועצות אקומניות. הם איחדו חסידי אמונת ישו מכל פינות האימפריה היוונית-רומית, כמרים ומורים ממדינות ברבריות. התקופה מהמאה ה-4 עד ה-8 בתולדות הכנסייה נקראת בדרך כלל עידן חיזוק האמונה האמיתית, שנות המועצות האקומניות תרמו לכך בכל כוחן.

סטייה היסטורית

לנוצרים חיים, המועצות האקומניות הראשונות חשובות מאוד, ומשמעותן מתגלה בצורה מיוחדת. כל האורתודוקסים והקתולים צריכים לדעת ולהבין במה הם האמינו, לקראת מה הולכת הכנסייה הנוצרית הקדומה. בהיסטוריה, אפשר לראות את השקרים של כתות וכתות מודרניות הטוענות שהם דומים לתורות דוגמטיות.

מההתחלה של הכנסייה הנוצרית, כבר הייתה תיאולוגיה בלתי מעורערת וקוהרנטית המבוססת על דוקטרינות היסוד של האמונה - בצורה של דוגמות על האלוהות של ישו, השילוש, רוח הקודש. בנוסף, ישנם כללים מסוימיםאורח חיים תוך כנסייתי, זמן וסדר השירותים. המועצות האקומניות הראשונות נוצרו במיוחד כדי לשמור על דוגמות האמונה בצורתן האמיתית.

ישיבה קדושה ראשונה

המועצה האקומנית הראשונה התקיימה בשנת 325. בין האבות שנכחו באסיפה הקדושה, המפורסמים ביותר היו ספירידון מטרימיפונצקי, הארכיבישוף ניקולאי ממירה, הבישוף של ניסביס, אתנסיוס הגדול ואחרים.

המועצה גינתה והחרידה את תורתו של אריוס, שהכחיש את אלוהותו של ישו. האמת הבלתי משתנה על פניו של בן האלוהים, שוויונו עם אלוהים האב והמהות האלוהית עצמה אושרו. היסטוריונים של הכנסייה מציינים כי במועצה הוכרזה הגדרת עצם מושג האמונה לאחר ניסיונות ומחקרים ממושכים, כדי שלא יתעוררו דעות שיולידו פיצול במחשבותיהם של הנוצרים עצמם. רוח אלוהים הביאה את הבישופים להרמוניה. לאחר השלמת מועצת ניקאה, אריוס הכופר סבל ממוות קשה ובלתי צפוי, אך תורת השקר שלו עדיין חיה בקרב מטיפים עדתיים.

כל ההחלטות שהתקבלו על ידי המועצות האקומניות לא הומצאו על ידי משתתפיה, אלא אושרו על ידי אבות הכנסייה באמצעות השתתפותה של רוח הקודש ורק על בסיס כתבי הקודש. על מנת שלכל המאמינים תהיה גישה להוראה האמיתית שהנצרות מביאה, היא נאמרה בצורה ברורה ותמציתית בשבעת החברים הראשונים של האמונה. טופס זה שמור עד היום.

ישיבה קדושה שנייה

המועצה האקומנית השנייה התקיימה בשנת 381 בקונסטנטינופול. הסיבה העיקרית הייתה התפתחות תורת השקר של הבישוף מקדוניה וחסידיו, האריאן דוחובורים. הצהרות כפירה גרמו לבנו של אלוהים לא להיות אלוהים-האב הבלתי מהותי. רוח הקודש סומנה על ידי כופרים ככוח השירות של האדון, כמו מלאכים.

במועצה השנייה, הדוקטרינה הנוצרית האמיתית הוגנה על ידי קירילוס מירושלים, גרגוריוס מניסה, ג'ורג' התאולוג, שהיו בין 150 הבישופים הנוכחים. האבות הקדושים אישרו את הדוגמה של המהותיות והשוויון של אלוהים האב, הבן ורוח הקודש. בנוסף, זקני הכנסייה אישרו את האמונה של ניקנה, שעד היום היא המדריך לכנסייה.

עצרת הקודש השלישית

המועצה האקומנית השלישית התכנסה באפסוס בשנת 431, בה השתתפו כמאתיים בישופים. האבות החליטו להכיר באיחוד של שני הטבעים במשיח: אנושי ואלוהי. הוחלט להטיף למשיח כאדם מושלם ואלוהים מושלם, ואת מרים הבתולה כאם האלוהים.

עצרת הקודש הרביעית

המועצה האקומנית הרביעית, שהתקיימה בכלקדון, התכנסה במיוחד כדי לחסל את כל המחלוקות המונופיסיטיות שהחלו להתפשט ברחבי הכנסייה. האסיפה הקדושה, המורכבת מ-650 בישופים, קבעה את ההוראה האמיתית היחידה של הכנסייה ודחתה את כל תורות השקר הקיימות. האבות קבעו שהאדון המשיח הוא האל האמיתי, הבלתי משתנה והאדם האמיתי. לפי אלוהותו, הוא נולד מחדש לנצח מאביו, לפי האנושות, הוא נולד לעולם ממרים הבתולה, בכל דמותו של אדם, פרט לחטא. בגלגול, אנושי והאלוהי המאוחד בגופו של ישו ללא שינוי, ללא הפרדה וללא הפרדה.

כדאי לציין שהכפירה של המונופיסיטים הביאה הרבה רוע לכנסייה. הדוקטרינה הכוזבת לא נמחקה עד תום על ידי הגינוי הפשרני, ובמשך זמן רב התפתחו מחלוקות בין חסידי האפיקורסים של אוטיכס ונסטוריוס. הסיבה העיקרית למחלוקת הייתה כתביהם של שלושה חסידי הכנסייה - פדור ממופסוצקי, ערבה מאדסה, תיאודורט מכורש. הבישופים הנזכרים נידונו על ידי הקיסר יוסטיניאנוס, אך צוו לא הוכר על ידי הכנסייה האוניברסלית. לכן, הייתה מחלוקת לגבי שלושת הפרקים.

עצרת הקודש החמישית

כדי לפתור את הסוגיה השנויה במחלוקת, התקיימה המועצה החמישית בקונסטנטינופול. כתבי הבישופים זכו לגינוי חמור. כדי להבחין בין חסידי האמונה האמיתיים, עלה הרעיון של נוצרים אורתודוקסים והכנסייה הקתולית. המועצה החמישית לא הצליחה להפיק את התוצאות הרצויות. מונופיסיטים נוצרו לחברות שנפרדו לחלוטין מהכנסייה הקתולית והמשיכו להחדיר כפירה, מולידות מחלוקות בתוך הנוצרים.

עצרת הקודש השישית

ההיסטוריה של המועצות האקומניות אומרות שהמאבק של נוצרים אורתודוקסים עם כופרים נמשך זמן רב. בקונסטנטינופול התכנסה המועצה השישית (טרולה), שבה אמורה הייתה לבסוף לאשר את האמת. בפגישה בה השתתפו 170 בישופים, תורתם של המונותליטים והמונופיסיטים נידונה ונדחתה. בישוע המשיח, הוכרו שני טבעים - אלוהי ואנושי, ובהתאם, שני רצונות - אלוהי ואנושי. לאחרמהקתדרלה הזו נפל המונותריזם, ובמשך כחמישים שנה חיה הכנסייה הנוצרית בשקט יחסית. זרמים בעיתיים חדשים הופיעו מאוחר יותר בגלל הכפירה האיקונוקלסטית.

עצרת הקודש השביעית

המועצה האקומנית השביעית האחרונה נערכה בניקאה בשנת 787. השתתפו בו 367 בישופים. הזקנים הקדושים דחו וגינו את הכפירה האיקונוקלסטית וקבעו שאין לסגוד לאיקונות, הראוי רק לה' בלבד, אלא ליראה ולפולחן יראת שמים. אותם מאמינים שסגדו לאיקונות כאלוהים עצמו גורשו מהכנסייה. לאחר שהתקיימה המועצה האקומנית ה-7, איקונוקלאם הטריד את הכנסייה במשך יותר מ-25 שנים.

משמעות התכנסויות קדושות

שבע המועצות האקומניות הן בעלות חשיבות עליונה בפיתוח עקרונות היסוד של האמונה הנוצרית, שעליהן מבוססת כל האמונה המודרנית.

• ראשית - אישר את האלוהות של המשיח, את שוויונו עם אבא אלוהים.
• שני - גינה את הכפירה של מקדוניה, הדוחה את המהות האלוהית של רוח הקודש.
• שלישי - חיסל את הכפירה של נסטוריוס, שהטיף על התפצלות פניו של האל-אדם.
• הרביעית היכה את המכה האחרונה בהוראת השקר של מונופיזיטיות.
• חמישי - השלים את תבוסת הכפירה ואישר את ההודאה בישוע על שני טבעים - אנושי ואלוהי.
• שישית - גינה את המונותליטים והחליט להתוודות על שתי צוואות במשיח.
• שביעית - הפיל את הכפירה האיקונוקלסטית.

שנות המועצות האקומניות אפשרו להחדיר ודאות ומלאות לתוך הוראה נוצרית אורתודוקסית.

המועצה האקומנית השמינית

לאחרונה, הודיע הפטריארך ברתולומיאו מקושטא שמתבצעות ההכנות לקראת המועצה האקומנית הפאן-אורתודוקסית השמינית. הפטריארך קרא לכל מנהיגי האמונה האורתודוקסית להתאסף באיסטנבול כדי לקבוע את התאריך הסופי לאירוע. צוין כי המועצה האקומנית ה-8 צריכה להפוך להזדמנות לחזק את האחדות של העולם האורתודוקסי. עם זאת, כינוסו גרם לפיצול נציגי האמונה הנוצרית.

ההנחה היא שהמועצה האקומנית הפאן-אורתודוקסית תהיה רפורמטורית, לא מוקעת. שבע המועצות הקודמות הגדירו ופירשו את סעיפי האמונה במלוא טהרתם. בעניין עצרת הקודש החדשה נחלקו הדעות. כמה נציגים של הכנסייה האורתודוקסית מאמינים שהפטריארך שכח לא רק את כללי הכינוס, אלא גם מנבואות מרובות. הם מספרים שהמועצה האקומנית הקדושה ה-8 תהפוך לכפירה.

אבות המועצות האקומניות

בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, 31 במאי הוא יום הזיכרון של האבות הקדושים, שקיימו שבע מועצות אקומניות. היו אלה הבישופים שהשתתפו במפגשים שהפכו לסמל התודעה הפייסנית של הכנסייה עצמה. דעתו של אדם אחד מעולם לא הפכה לסמכות העליונה בענייני אמונה דוגמטיים, חקיקתיים וסודיים. האבות של המועצות האקומניות עדיין נערצים, חלקם מוכרים כקדושים.

כללי אמונה אמיתית

אבות קדושיםהשאירו מאחור את הקנונים או, במילים אחרות, את כללי המועצות האקומניות, שאמורות להנחות את כל ההיררכיה של הכנסייה ואת המאמינים עצמם בכנסייה ובחיים האישיים שלהם.

כללי היסוד של האסיפה הקדושה הראשונה:

• אנשים שסירסו את עצמם אינם מתקבלים לכמורה.
• לא ניתן לבצע דרגות קדושה למאמינים שזה עתה התגיירו.
• כומר לא יכול להחזיק בבית אישה שאינה קרובת משפחה שלו.
• הבישופים חייבים להיבחר לבישופים ומאושרים על ידי המטרופולין.
• בישוף לא צריך לקבל לקהילה אנשים שנידוו על ידי בישוף אחר. הקאנון קובע כי אסיפות אפיסקופליות יתקיימו פעמיים בשנה.
• הכוח העליון של כמה מכובדים על אחרים אושר. אסור למנות בישוף ללא אסיפה כללית ואישור המטרופולין.
• בישוף של ירושלים דומה בדרגתו למטרופולין.
• לא יכולים להיות שני בישופים באותה עיר.
• ייתכן שאנשים רשעים לא יורשו להתפלל.
• הנופלים מתפרצים מהמסדר הקדוש.
• הוחלט על שיטות חזרה בתשובה לכופרים.
• יש לתת לכל אדם גוסס את התעלומות הקדושות.
• בישופים ואנשי דת לא יכולים לעבור באופן שרירותי מעיר לעיר.
• אנשי דת לא יכולים לעסוק בריבית.
• אסור לכרוע ברך בחג השבועות ובראשון.

כללי היסוד של האסיפה הקדושה השנייה:

• כל כפירה חייבת להיות חריגה.
• הבישופים לא צריכים להרחיב את כוחם מעבר לכךמחוץ לאזור שלך.
• קנונים של קבלת כופרים חוזרים בתשובה.
• יש לחקור את כל ההאשמות נגד שליטי הכנסייה.
• הכנסייה מקבלת את אלה שמצהירים על האל האחד.

כלל בסיסי של עצרת הקודש השלישית: הקאנון הראשי אוסר על חיבור של אמונה חדשה.

כללי היסוד של האסיפה הקדושה הרביעית:

• כל המאמינים חייבים לציית לכל מה שנקבע במועצות קודמות.
• רגולציה לתואר כנסייה עבור כסף נענשת בחומרה.
• בישופים, אנשי דת ונזירים לא צריכים לעסוק בענייני עולם למטרות רווח.
• נזירים לא צריכים לנהל חיים מסודרים.
• נזירים ואנשי דת לא צריכים להיכנס לשירות צבאי או לדרגת דיוטות.
• אנשי דת לא צריכים לתבוע בבתי משפט חילוניים.
• הבישופים לא צריכים לפנות לרשויות אזרחיות בענייני כנסייה.
• לזמרים ומדקלמים אסור להתחתן עם נשים לא-נוצריות.
• לנזירים ובתולות אסור להתחתן.
• אין להשתמש במנזרים על ידי דירות הדיוטות.

בסך הכל, שבע מועצות אקומניות יצרו מערכת שלמה של כללים שזמינים כעת לכל המאמינים בספרות רוחנית מיוחדת.

במקום מסקנה

מועצות אקומניות הצליחו לשמר את הטוהר האמיתי של האמונה הנוצרית בשלמותה. אנשי הדת הגבוהים מובילים עד היום את עדריהם בדרך אל מלכות אלוהים, צדק והבנת הקנונים והדוגמות של האמונה.