מה קורה לנפשו של אדם לאחר מותו? שאלה זו היא אחת המרכזיות שבהן, מאלצת אדם לפנות לתורת הכנסייה האורתודוקסית ולחפש בה תשובה שמרגשת אותו כל כך. למרות העובדה שאין דוגמות מחמירות לגבי הדרך שלאחר המוות לאלוהים, קיימת מסורת בקרב המאמינים של הנצחה מיוחדת של המתים ביום השלישי, התשיעי והארבעים. עמדה זו אינה מוכרת על ידי הכנסייה כנורמה דוקטרינרית, אך יחד עם זאת אינה שנויה במחלוקת. על מה זה מבוסס?
על סף הנצח
הבנת משמעות החיים של כל אדם ובמה הוא ממלא אותם תלויה במידה רבה ביחסו למותו העתידי. ההיבט הבא חשוב ביותר: האם הוא ממתין לגישתה, מתוך אמונה ששלב קיום חדש מחכה לנשמה לאחר המוות, או שהוא מפחד, תופס את קץ הקיום הארצי כסף החושך הנצחי אליו הוא מיועד לצלול?
לפי ההוראה שניתנה לאנשים על ידי ישוע המשיח, מוות גופני אינו מוביל להיעלמות מוחלטת של אדם כאדם. לאחר שעבר את שלב הארצי הזמני שלובקיום, הוא רוכש חיי נצח, שההכנה אליהם היא המטרה האמיתית של שהותו בעולם התמותה. כך, המוות הארצי הופך לאדם ליום הולדתו בנצח ותחילת העלייה לכס העליון. איך בדיוק הדרך הזו תתברר לו ומה תביא לו הפגישה עם האב שבשמים תלוי לחלוטין איך הוא בילה את ימיו הארציים.
בהקשר זה, ראוי לציין שההוראה האורתודוקסית מכילה מושג כמו "זכרון המוות", הכרוך במודעות מתמדת של אדם לקוצר קיומו הארצי וציפייה למעבר ל- עולם אחר. עבור נוצרי אמיתי, זה בדיוק המצב הנפשי שקובע את כל המעשים והמחשבות. לא צבירת העושר של העולם המתכלה, שהוא בהכרח יאבד לאחר מותו, אלא קיום מצוות ה', הפותחות את השערים למלכות שמים, היא משמעות חייו..
היום השלישי לאחר המוות
התחלת שיחה על מה שקורה לנפש לאחר המוות, ובהתחשב בשלבים העיקריים שלאחר פטירתו של אדם, נתעכב קודם כל על היום השלישי, שבו, ככלל, הלוויה מקום ונערכת הנצחה מיוחדת של הנפטר. לספירה כזו לאחור יש משמעות עמוקה, שכן היא קשורה מבחינה רוחנית לתחייתו בת שלושת הימים של מושיענו ישוע המשיח ומסמלת את ניצחון החיים על המוות.
בנוסף, היום השלישי כולל את האנשת אמונת הנפטר ומשפחתו בשילוש הקדוש, כמו גם הכרה שלהם בשלוש סגולות הבשורה - אמונה, תקווה ואהבה. ולבסוף נקבעים שלושה ימים כשלב ראשון לשהותו של אדם מעבר לגבולות קיומו הארצי, כי כל מעשיו, מילותיו ומחשבותיו במהלך חייו נקבעו על ידי שלוש יכולות פנימיות, לרבות התבונה, רגשותיו ורצונו. לא בכדי במהלך טקס הרקוויאם הנערך ביום זה, נשאלת תפילה לסליחת הנפטר על החטאים שבוצעו ב"מילה, מעשה ומחשבה".
יש הסבר נוסף לסיבה שבגללה נבחר היום השלישי להנצחה מיוחדת של הנפטר. על פי התגלותו של מקאריוס הקדוש מאלכסנדריה, מלאך שמימי, שסיפר לו על מה שקורה לנשמה לאחר המוות, סיפר שבמהלך שלושת הימים הראשונים היא שוכנת באופן בלתי נראה במקומות הקשורים לחיים הארציים שלה. לעתים קרובות הנשמה נמצאת ליד בית הילידים או במקום בו נמצא הגוף שנותר על ידה. משוטטת כמו ציפור שאיבדה את הקן שלה, היא חווה סבל מדהים, ורק הנצחה בכנסייה, מלווה בהקראת התפילות שנקבעו לאירוע זה, מביאה לה הקלה.
היום התשיעי לאחר המוות
שלב לא פחות חשוב לנפש האדם לאחר המוות הוא היום התשיעי. על פי אותה התגלות מלאכית, המפורטת בכתביו של מקריוס מאלכסנדריה, לאחר שהות של שלושה ימים במקומות הקשורים לחיים ארציים, הנשמה עולים על ידי מלאכים לשמים כדי לעבוד את האדון, ולאחר מכן, במשך שישה ימים., הוא מתבונן במקומות הקדושים של גן העדן.
כשהיא רואה את הברכות שהפכו לנחלת הצדיקים במלכות ה', היא מפארת את הבורא ושוכחת את הצער שפקדו אותה בבקעה הארצית. אבל ביחד עם זאת, מה שנראה דוחף את הנשמה לחזור בתשובה עמוקה וכנה על החטאים שהיא עשתה על קוצני ומלא פיתויים בחיים. היא מתחילה לנזוף בעצמה, מקוננת מרה: "אוי ואבוי, אני חוטאת ולא היה אכפת לי מהישועה שלי!"
לאחר שהייה בממלכת אלוהים במשך שישה ימים, מלאה בהתבוננות באושר שמימי, הנשמה שוב עולה לעבודה למרגלות כסאו של העליון. כאן היא משבחת את בורא עולם ומתכוננת לשלב הבא של נדודיה לאחר המוות. ביום זה, שהוא היום התשיעי למותו, קרובי משפחה וחברים של הנפטר מזמינים טקס אשכבה בכנסייה, שלאחריו מתאספים כולם יחד לסעודת זיכרון. מאפיין אופייני לתפילות המועלות ביום זה הוא הבקשה הכלולה בהן כי נשמת הנפטר תהיה ראויה להיספר באחד מתשעת סדרי המלאכים.
המשמעות הקדושה של המספר 40
מימים ימימה, הבכי על הנפטר והתפילות למנוחת נפשו נמשכו במשך ארבעים יום. מדוע נקבעה מסגרת הזמן הזו? את התשובה לשאלה זו ניתן למצוא בכתבי הקודש, אשר פותחים בו, קל לראות שהמספר ארבעים נמצא לעתים קרובות על דפיו ומכיל משמעות קדושה מסוימת.
לדוגמה, בברית הישנה ניתן לקרוא כי לאחר שהציל את עמו מעבדות מצרים ופנה אל הארץ המובטחת, הוביל אותו הנביא משה במדבר במשך ארבעים שנה, ובאותה תקופה את הבנים. מישראל אכלו מן השמים. במשך ארבעים יום ולילותהמנהיג צם לפני שקיבל את החוק שקבע אלוהים בהר סיני, ואליהו הנביא בילה באותה תקופה במסע להר חורב.
בברית החדשה, דפי הבשורה הקדושה אומרים שישוע המשיח, לאחר שהוטבל במימי נהר הירדן, הלך למדבר, שם בילה ארבעים יום ולילות בצום ובתפילה, ו לאחר תחיית המתים במשך ארבעים יום נשאר בין תלמידיו לפני שעלה לאביו שבשמים. לפיכך, האמונה שהנשמה, עד 40 יום לאחר המוות, עוברת דרך מיוחדת, שנועדה על ידי הבורא, מבוססת על המסורת המקראית, שמקורה בימי הברית הישנה.
ארבעים יום בגיהנום
המנהג היהודי העתיק להתאבל על המתים במשך ארבעים יום לאחר מותם קיבל לגיטימציה על ידי תלמידיו וחסידיו הקרובים ביותר של ישוע המשיח - השליחים הקדושים, ולאחר מכן הפך לאחת ממסורות הכנסייה שייסד. מאז נהוג להתפלל בכל יום בכל התקופה הזו תפילה מיוחדת הנקראת "בעלי ארבעים", שמיוחס לה ביום האחרון - "מגבונים" - כוח פורה בצורה בלתי רגילה.
כפי שישוע המשיח, לאחר ארבעים יום מלא בצום ותפילות, ניצח את השטן, כך מבקשת ממנו הכנסייה שהוקמה על ידו, מבצעת באותה תקופה של שירות עבור הנפטר, עושה נדבה ומביאה קורבנות חסרי דם. לְחֶסֶד בַּאֲדֹנָי אֱלֹהִים. זה מה שמאפשר לנשמה לאחר המוות להתנגד למתקפתו של נסיך החושך האוורירי ולרשת את מלכות השמים.
זה מאוד חושף את זהכיצד מתאר מקאריוס מאלכסנדריה את מצב נשמתו של הנפטר לאחר הפולחן השני של הבורא. על פי ההתגלות שקיבל מפי מלאך, ה' מצווה על עבדיו הבלתי-גשמיים להשליך אותה לתהום הגיהנום ולהראות שם את כל אין ספור הייסורים שעוברים חוטאים שלא הביאו בתשובה הראויה בימי החיים הארציים. במעמקים קודרים אלה, מלאי יבבות ובכי, המשוטטת, לאחר שאיבדה את גופה, נשארת במשך שלושים יום ורועדת ללא הרף מהעובדה שהיא עצמה עלולה להיות בין האומללים הללו, שנידונה לסבל נצחי.
בכסאו של השופט הגדול
אבל בואו נעזוב את ממלכת החושך הנצחי ונמשיך לעקוב אחר מה שקורה לנשמה. 40 יום לאחר המוות מסתיימים באירוע מרכזי הקובע את אופי קיומו של הנפטר לאחר המוות. מגיע רגע שבו הנשמה, לאחר שהתאבלה על מקלטה הארצי במשך שלושה ימים, ולאחר מכן זכתה בשהייה בת תשעה ימים בגן עדן וארבעים יום של התבודדות במעמקי הגיהנום, עולים על ידי מלאכים בפעם השלישית לסגוד אדוני. לפיכך, הנשמה שלאחר המוות ועד היום ה-40 בדרך, ואז מחכה לה "שיפוט פרטי". מונח זה משמש לציון השלב החשוב ביותר של הקיום לאחר המוות, שבו, בהתאם לענייני כדור הארץ, ייקבע גורלו למשך כל התקופה שנותרה, עד לבואו השני של ישו ארצה.
האדון מקבל את החלטתו לגבי היכן מיועדת הנשמה לשהות לאחר המוות בציפייה לשיפוט הנורא בהתבסס על מצב חייה וטבעה. את התפקיד המכריע ממלאים ההעדפות שניתנו לו במהלךלהישאר בגוף בן תמותה. כלומר, החלטת השופט תלויה במה שבחר האדם לו היא שייכת – אור או חושך, סגולה או חטא. על פי תורתם של אבות הכנסייה האורתודוקסית, גיהנום וגן עדן אינם מקומות ספציפיים, אלא רק מבטאים את מצב הנשמה, תלוי אם היא הייתה פתוחה לאלוהים במהלך ימי החיים הארציים, או התנגדה לו. לפיכך, אדם בעצמו קובע את הדרך שבה נועדה נשמתו לשאוף לאחר המוות.
המשפט האחרון
לאחר שהזכרתי את פסק הדין האחרון, יש צורך לספק הסברים מסוימים ולתת מושג ברור יותר על הדוגמה הנוצרית החשובה ביותר הזו. על פי הוראת הכנסייה האורתודוקסית, שנוסחה במועצה השנייה של ניקאה בשנת 381 ונקראה אמונת ניקנה-צרגראד, יגיע הרגע שבו האדון יקרא את החיים והמתים למשפט. ביום זה יקומו כל המתים מיום בריאת העולם מהקברים ולאחר שקמו ימצאו שוב את בשרם.
הברית החדשה אומרת שבנו של אלוהים ישוע המשיח ישפוט ביום בואו השני לעולם. בישיבה על כס המלכות ישלח מלאכים לאסוף "מארבע הרוחות", כלומר מכל צדדי העולם, צדיקים וחוטאים, מי שהלכו במצוותיו, ועשו עוון. כל אחד מאלה המופיעים במשפט אלוהים יקבל שכר ראוי על מעשיו. טהורי הלב ילכו למלכות שמים, והחוטאים שלא חוזרים בתשובה ילכו ל"אש נצחית". אף נפש אנושית אחת לא בורחת ממשפטו של אלוהים לאחר המוות.
לעזור לאלוהים יהיו תלמידיו הקרובים ביותר - הקדושיםהשליחים, עליהם אומרת הברית החדשה שהם ישבו על כסאות ויתחילו לשפוט את 12 שבטי ישראל. ה"איגרת של השליח פאולוס" אפילו אומר שלא רק השליחים, אלא כל הקדושים יינתן הכוח לשפוט את העולם.
מה זה "ניסיון אווירי"?
עם זאת, השאלה לאן הולכת הנשמה לאחר המוות יכולה להיות מוכרעת הרבה לפני פסק הדין האחרון. על פי תורתה של הכנסייה האורתודוקסית, בדרך לכס האל, היא תצטרך לעבור נסיונות אוויריות, או במילים אחרות, מכשולים שהקימו שליחי נסיך החושך. בואו נתעכב עליהם ביתר פירוט.
במסורת הקדושה יש סיפור על הנסיונות האוויריות שספגה תיאודורה הקדושה, שחיה במאה ה-X והתפרסמה בשירותה חסר האנוכיות לאלוהים. לאחר מותה, היא הופיעה בחיזיון לילה לאחד הצדיקים וסיפרה לאן הולכת הנשמה לאחר המוות ומה היא עוברת בדרכה.
לדבריה, בדרך לכס האלוהים, מלווה הנשמה שני מלאכים, אחד מהם הוא השומר שלה, הניתנים בטבילת קודש. על מנת להגיע בבטחה למלכות אלוהים, יש צורך להתגבר על 20 מכשולים (נסיונות) שהוקמו על ידי שדים, כאשר הנשמה לאחר המוות נתונה למבחנים קשים. על כל אחד מהם מציגים שליחי השטן רשימה של חטאיה השייכים לקטגוריה אחת ספציפית: גרגרנות, שכרות, זנות וכו'. בתגובה, מגוללים המלאכים מגילה שבה רשומים המעשים הטובים שעשתה הנשמה במהלך החיים.. נוצר סוג של איזון ובהתאם למה שגוברת - מעשים טובים אורוע, נקבע לאן צריכה ללכת הנשמה לאחר המוות - לכס האלוהים או ישר לגיהנום.
רחמי אלוהים לחוטאים שנפלו
התגלותה של תיאודורה הקדושה אומרת שהאדון הכל-רחמן אינו נשאר אדיש לגורל אפילו החוטאים הקשים ביותר. באותם מקרים בהם המלאך השומר אינו מוצא מספר מספיק של מעשים טובים במגילתו, הוא ממלא את החסר ברצונו ומאפשר לנשמה להמשיך בעליה. בנוסף, במקרים מסוימים, האל יכול בדרך כלל להציל את הנשמה ממבחן כה קשה.
הבקשה לרחמים זו נכללת במספר תפילות אורתודוקסיות המופנות ישירות לאדון או לקדושיו המתערבים עבורנו לפני כסאו. בהקשר זה, מן הראוי להיזכר בתפילה לסנט ניקולאי מחולל הפלאות הכלולה בחלק האחרון של האקתיסט המוקדש לו. יש בו עצומה שהקדוש ברוך הוא יתערב בפני הקב"ה להצלתנו לאחר המוות "מנסיונות אוויר ומייסורי עולם". ויש הרבה דוגמאות כאלה בספר התפילה האורתודוקסי.
ימי זיכרון
בסוף המאמר נתעכב ביתר פירוט מתי וכיצד, לפי המסורת האורתודוקסית, נהוג להנציח את הנפטר, שכן מדובר בנושא חשוב ביותר הקשור ישירות נושא בו נגענו. הנצחות או, פשוט יותר, הנצחות כוללות, קודם כל, פנייה מתפללת אל ה' אלוהים בבקשה לסלוח לנפטר על כל שלו.חטאים שנעשו בימי החיים הארציים. זה הכרחי ביותר לעשות זאת, כי לאחר שעבר את סף הנצח, אדם מאבד את ההזדמנות לחזור בתשובה, ובמהלך חייו לא תמיד יכול היה ולא תמיד לבקש סליחה לעצמו.
לאחר 3, 9 ו-40 ימים לאחר המוות, נפש האדם זקוקה במיוחד לתמיכת התפילה שלנו, מכיוון שבשלבים אלה של החיים שלאחר המוות היא מופיעה לפני כסאו של הכול יכול. בנוסף, בכל פעם בדרך לחדרו השמימי, תצטרך הנשמה להתגבר על הנסיונות שהוזכרו לעיל, ובימי הניסיונות הקשים הללו, יותר מתמיד, היא תזדקק לעזרת מי שיישאר בפנים. עולם התמותה, שמרו את הזיכרון שלו.
לצורך כך קוראים תפילות מיוחדות בטקסי הלוויה, המאוחדים בשם הנפוץ "מאגפי". כמו כן, בימים אלו פוקדים את קברו קרובי משפחה וחברים של הנפטר ולאחר מכן עורכים ארוחת זיכרון משותפת בבית או באולם שהושכר במיוחד של מסעדה או בית קפה. חשוב לא פחות לחזור על כל סדר ההנצחה שנקבע בראשון, ולאחר מכן בכל ימי המוות הבאים. אולם, כפי שמלמדים אותנו האבות הקדושים של הכנסייה, הדרך הטובה ביותר לעזור לנפשו של הנפטר היא החיים הנוצריים האמיתיים של קרוביו וחבריו, קיום מצוות המשיח וכל סיוע אפשרי לנזקקים.
