התנ"ך הוא ספר ייחודי. הם לא קוראים לזה נצחי לחינם. לא רק עבור נוצרים מכל העדות, התנ"ך מכיל את המדריכים וההנחיות היקרים ביותר, שיעורי חיים ואמונה. אבל לכל אדם בעל גישה אתאיסטית, זה חשוב ביותר, כי למרות מרשם הכתיבה, זהו קוד מוסרי מוסרי ואתי, ספר לימוד לחינוך נכון של הנשמה והלב.
משלי התנ"ך
10 הדברות היא לא מערכת הכללים היחידה שמסבירה באופן ישיר וספציפי כיצד יש לבנות את היסודות של החברה האנושית. המשלים המובאים בתנ"ך טומנים בחובם פוטנציאל מוסרי עצום. בסיפורים היומיומיים הקצרים הללו, בצורה פילוסופית מצועפת, כלולות האמיתות החשובות ביותר; הן מדברות על ערכים רוחניים ומוסריים נצחיים האופייניים לא לעם אחד, אלא לאנושות כולה. ואם נפשט מהפרשנות הדתית הספציפית של משלים, נבחן אותם בהקשר של כל ההיסטוריה של האבולוציה האנושית, אז כל אחד מאיתנו יכול ללמוד הרבה דברים שימושיים עבור עצמו. למשל, סיפור הפרוש והמכסה. קורא ממוצע רגיל, לא עמוס במטען תרבותי והיסטוריהידע על היהודים, קשה להבין את ההיבט הדתי והתרבותי שלו. לשם כך כדאי להכיר את המציאות הפוליטית-חברתית של התקופה, שבאה לידי ביטוי במשל. וקודם כל נשאלת השאלה: "פרושי – מי זה?" ממש כמו הממונה. בוא ננסה להבין את זה!
חומר עזר
זוכרים את תוכן המשל? המוכס והפרוש מתפללים במקדש ה'. הראשון מבקש בענווה סליחה על חטאיו, מתוך הכרה בחוסר השלמות שלו. השני מודה לה' שהוא לא שייך לקסטת הקבצנים הנתעבים. מההקשר אנו מבינים מה פירוש "פרושי". מדובר באיש עשיר, השייך לפלחי האוכלוסייה העשירים.
ועל מנת להבין ביתר דיוק את משמעות המילה, נתבונן במילוני הסבר ובספרי עיון. המילון של אושקוב אומר שביהודה העתיקה, הפרוש הוא נציג של אחת המפלגות הדתיות והפוליטיות הגדולות והמשפיעות ביותר. רק לאזרחים מובהקים ועשירים, רובם תושבים עירוניים, הייתה הזכות להצטרף אליה. חינוך טוב, הכרת דוגמות דתיות וספרי קודש יהודיים היו גם תנאי הכרחי לקבלה לפרושים. ולבסוף, המוניטין ללא רבב של שר קנאי של הכנסייה! בלעדיו, פרוש אינו פרוש! חברי המפלגה נדרשו להקפיד ולהציג את כל הכללים וסימני האדיקות, ובהתלהבות מוגברת! כתוצאה מכך, פעלו קנאות וצביעות בשקידה בקרב נציגי המפלגה. הם היו אמורים לשמש דוגמה לפשוטי העם, סטנדרט של שירות אמיתי לאלוהים. כמהאבל הם דווקא הצליחו, והמשל "על הפרוש והמכס" יראה לנו.
ניתוח תמונה
זה נאמר בבשורת לוקס. המחבר כותב שישוע סיפר את הסיפור במיוחד עבור אותם מאזינים הרואים עצמם צדיקים ומשפילים אחרים על בסיס זה. משל הפרוש והמכס מלמד ישירות: מי שרואה עצמו נעלה על הזולת, טוב יותר, טהור יותר, רוחני יותר, ומתהדר בכך כיתרון מיוחד, כישרון אישי מיוחד לפני ה', בטוח שכבר הרוויח. מלכות אלוהים - הוא טועה עמוקות. למה? הרי המוכר והפרוש נמצאים כביכול בקטבים מנוגדים. אדם אינו חוטא, מקפיד על צומות, תורם מרצונו עשירית מהכנסתו לכנסייה, ולא הבחינו בהכפשת פעילותו. והשני, להיפך, על פי הלכות אז, נחשב לאדם בזוי. המוכר הוא גובה המס. הוא משרת את הרומאים, מה שאומר שהוא שנוא ומבוזה על ידי היהודים הילידים. תקשורת עם ציבורים נחשבה לחילול, לחטא. אבל איך אם כן להבין את השורה האחרונה של המשל?
מוסרי
בסוף סיפורו, לוק, בשם המשיח, טוען: המוכר, שהתפלל בכנות והתחרט בצער על חטאו, ראוי לסליחה הרבה יותר מהפרוש, שמסתכל מלמעלה על כולם ועל הכל.. הפרושים התווכחו עם ישו, עיוותו את מהות הנצרות, שירתו דוגמה, לא אמונה חיה. לכן, מאז ימי קדם, המילה קיבלה קונוטציה הערכה שלילית, היא הפכה לפוגענית. המוכר, לעומת זאת, מתנהג בצורה משפילה בבית המקדש, תוך השפלה עצמית וענווה. וזה ראויסְלִיחָה. גאווה מוכרת כאחד החטאים הגרועים ביותר בתנ ך. זה הדביק את הפרוש. הפקר פטור מזה. לפיכך מסיקה המסקנה: כל המתעלה מושפל בפני ה'. ומי שמצניע את עצמו מתעלה ומובא למלכות השמים.
שיעורים במוסר
מה אנחנו, אנשים רגילים, לא מאוד דתיים, לא תמיד מקיימים צומות וטקסים אחרים, יכולים לקחת לעצמנו מהמשל? קודם כל עלינו להבין שבשום מקרה אסור לעלות. אתה צריך תמיד לזכור: דרגות, מלכות, כספים לא ניתנים לנו לנצח. והם אינם פוטרים מאחריות על תנועותיהם ומעשיהם הרוחניים. ומול הנצח כולם שווים - גם ראשוני המדינות וגם הקבצנים האחרונים. כל האנשים נולדו אותו הדבר, כולם גם בני תמותה. לכן, אין לעלות. ככל שנהיה צנועים יותר, כך התגמול יהיה טוב יותר.
