למרות העובדה שהאסלאם היא אחת הדתות הצעירות ביותר על פני כדור הארץ, יש לה היסטוריה מעניינת מאוד מלאה באירועים ועובדות מזהירות. מומחים רבים מאמינים כי הח'ליפות הערבית החזקה והמשפיעה פעם חייבת את הופעתה לעבודתו המוצלחת של הנביא, שהצליח לאחד מספר רב של שבטים שונים בעבר באמונה אחת. התקופה הטובה ביותר של מדינה תיאוקרטית זו יכולה להיחשב לעשורים שבהם הח'ליפים הצדיקים עמדו בראש. כולם היו מקורבים וחסידיו הקרובים ביותר של מוחמד, שהיו קשורים אליו בדם. היסטוריונים רואים בתקופה זו של היווצרות והתפתחות הח'ליפות כמעניינת ביותר, לעתים קרובות אף כינו אותה "עידן הזהב". היום נדבר בהרחבה על כל ארבעת הח'ליפים הצדיקים וההישגים המשמעותיים ביותר שלהם בראש הקהילה המוסלמית.
המושג "ח'ליפות": תיאור קצר
בתחילת המאה השביעית יצר הנביא קהילה קטנה של בני מאמינים, הפרוסה על שטח מערב ערב. פרוטו-מדינה זו נקראה האומה. בתחילה, איש לא תיאר לעצמו שבזכות הקמפיינים הצבאיים וכיבושיהם של המוסלמים, היא תרחיב את גבולותיה באופן ניכר ותהפוך לאחד החזקים ביותר.אסוציאציות לאורך כמה מאות שנים.
המילים "ח'ליפות" ו"ח'ליף" בערבית אומרות בערך אותו דבר - "יורש". כל שליטי המדינה האסלאמית נחשבו ליורשיו של הנביא עצמו והיו נערצים מאוד בקרב המוסלמים הפשוטים.
בקרב ההיסטוריונים, תקופת קיומה של הח'ליפות הערבית מכונה בדרך כלל "תור הזהב של האסלאם", ושלושים השנים הראשונות לאחר מותו של מוחמד היו עידן הח'ליפים הצדיקים, עליהם נספר. קוראים על היום. אחרי הכל, האנשים האלה הם שעשו הרבה כדי לחזק את עמדת האיסלאם והמדינה המוסלמית.
ח'ליפים צדיקים: שמות ותאריכי מלכות
הח'ליפים הראשונים התאסלמו במהלך חייו של הנביא. הם היו מודעים היטב לכל הניואנסים של החיים בקהילה, כי הם תמיד עזרו למוחמד בענייני ניהול האומה והיו מעורבים ישירות במסעות צבאיים.
ארבעת הח'ליפים הצדיקים זכו כל כך לכבוד על ידי האנשים במהלך חייהם ולאחר מותם, עד שלימים נטבע להם תואר מיוחד, שפירושו המילולי הוא "הולך בדרך הצדקה". ביטוי זה משקף במלואו את יחסם של המוסלמים לשליטיהם הראשונים. ח'ליפים נוספים בתואר זה לא זכו, מכיוון שהם לא תמיד עלו לשלטון בצורה כנה ולא היו קרובי משפחה של הנביא.
לפי שנות מלכות, רשימת הח'ליפים היא כדלקמן:
- אבו בכר אס-סידיק (632-634).
- עומר בן אל-חטאב אל-פארוק (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- עלי בן אבוTalib (656-661).
במהלך שלטונו בח'ליפות, כל אחד מהמוסלמים הרשומים לעיל עשה כל מה שאפשר למען שגשוגה של המדינה. לכן, אני רוצה לדבר עליהם ביתר פירוט.
הח'ליף הצדיק הראשון: הדרך למרומי הכוח
אבו בכר אל-סידיק היה מהראשונים שהאמינו בנביא בכל לבו והלכו בעקבותיו. לפני שפגש את מוחמד, הוא גר במכה והיה עשיר למדי. עיקר פעילותו הייתה מסחר, בו המשיך לעסוק לאחר שהתאסלם.
אפילו במכה, הוא החל בעבודה פעילה על פיתוח הקהילה המוסלמית. הח'ליף הצדיק אבו בכר אל-סדיק הוציא על כך סכומי עתק ועסק בפדיון עבדים. ראוי לציין שכל אחד מהעבדים קיבל חופש, אך בתמורה הוא נאלץ להיות אורתודוקסי. אנו חושבים שאין צורך לומר שהעסקה הזו הועילה מאוד לעבדים. לכן, מספר המוסלמים במכה גדל במהירות.
לאחר שהנביא החליט לעבור למדינה, הח'ליף לעתיד הלך אחריו ואף ליווה את מוחמד כשהוא מסתתר במערה מפני מתנקשים שנשלחו.
הנביא התחתן מאוחר יותר עם בתו של אבו בכר אל-סידיק, מה שהפך אותם לקרובי משפחה. לאחר מכן, הוא יצא למסעות צבאיים עם מוחמד יותר מפעם אחת, ערך תפילות יום שישי והוביל עולי רגל.
בשנת 632, נפטר הנביא ללא יורשים וללא מינוי יורש חדש, והקהילה המוסלמית עמדה בפני בחירת מנהיג חדש.
שנות שלטונו של אבו בכר
לוויו של מוחמד לא יכלו להסכים על מועמדותו של הח'ליף, ורק לאחר שנזכרו בשירותיו הרבים של אבו בכר לקהילה המוסלמית, הבחירה נעשתה.
ראוי לציין שהח'ליף הצדיק היה אדם מאוד אדיב וממש לא מתנשא, ולכן הוא משך חסידים אחרים של הנביא להנהלה, וחילק ביניהם את מעגל החובות.
אבו בכר אס-סידיק עלה לשלטון בתקופה קשה מאוד. לאחר מותו של מוחמד, אנשים ושבטים רבים התרחקו מהאסלאם, שחשו כי כעת הם יכולים לחזור לחייהם הקודמים. הם הפרו את התחייבויות האמנה שלהם לח'ליפות והפסיקו לשלם מסים.
במשך שתים עשרה שנים, אבו בכר נקט בפעולה לשימור והרחבת גבולות הח'ליפות. תחתיו הוקם צבא סדיר, שהצליח להתקדם לגבולות איראן. יחד עם זאת, הח'ליף עצמו תמיד הזהיר את חייליו, ואסר עליהם להרוג נשים, תינוקות וקשישים, וכן ללעוג לאויבים.
בשנה השלושים וארבע של המאה השביעית, צבא הח'ליפות החל לכבוש את סוריה, אך שליט המדינה באותה תקופה היה גוסס. כדי למנוע סכסוכים בח'ליפות, הוא עצמו בחר יורש מבין מקורביו.
כליף שני
עמר בן אל-חטאב אל-פארוק שלט במדינה מוסלמית במשך עשר שנים. בתחילה, הוא היה מאוד סקפטי נגד האיסלאם, אבל יום אחד הוא קרא במקרה סורה, והתעניין באישיותנָבִיא. לאחר שפגש אותו, הוא היה חדור אמונה והיה מוכן ללכת בעקבות מוחמד בכל מקום בעולם.
בני דורו של הח'ליף הצדיק השני כתבו שהוא נבדל באומץ מדהים, ביושר ובחוסר עניין. הוא גם היה מאוד צנוע ואדוק. סכומי כסף גדולים מאוד עברו בידיו כיועצו הראשי של הנביא, אך הוא מעולם לא נכנע לפיתוי להתעשר.
עומר בן אל-חטאב אל-פארוק השתתף לעתים קרובות בקרבות צבאיים ואף התחתן עם בתו האהובה למוחמד. לכן, אין זה מפתיע שעל ערש דווי, הח'ליף הראשון שם את עומר כיורשו.
הישגיו של עומר בן אל-חטאב
הח'ליף הצדיק השני עשה רבות למען פיתוח המערכת המנהלית של המדינה המוסלמית. הוא יצר רשימה של אנשים שקיבלו קצבה שנתית מהמדינה. פנקס זה כלל את מלוויו של הנביא, לוחמים ובני משפחותיהם.
עומר גם הניח את היסודות למערכת המס. מעניין לציין שזה עסק לא רק בתשלומים כספיים, אלא גם ביחסים מוסדרים בין אזרחים שונים של הח'ליפות. לדוגמא, לנוצרים לא הייתה הזכות לבנות את בתי מגורים גבוהים יותר מבתי מוסלמיים, להחזיק בנשק ולהציג בפומבי את אמונותיהם. באופן טבעי, המאמינים שילמו פחות מסים מהעמים הנכבשים.
היתרונות של הח'ליף השני כוללים הכנסת מערכת חישוב חדשה, מערכת משפטית ובניית מחנות צבאיים בשטחים שנכבשו כדי למנוע התקוממויות.
תשומת לב רבה לעומר בן אל-חטאב אל-פארוק התמסר לבנייה. הוא הצליח לתקן את כללי התכנון העירוני ברמת החקיקה. הדוגמה של ביזנטיון נלקחה כבסיס, ורוב הערים של אותה תקופה נבדלו ברחובות דקים ורחבים עם בתים יפים.
בעשר שנות שלטונו, הח'ליף הניח את היסודות לאחדות לאומית ודתית. הוא היה חסר רחמים לאויביו, אך יחד עם זאת נזכר כשליט צודק ופעיל. היסטוריונים רבים מאמינים כי בתקופה זו הכריז האיסלאם על עצמו כתנועה דתית חזקה ומגובשת.
השליט השלישי של הח'ליפות
גם במהלך חייו, עומר הקים מועצה של שישה ממקורביו. הם היו צריכים לבחור שליט חדש של המדינה, שימשיך את צעדת הניצחון של האיסלאם.
אוסמן בן עפן, שהיה בשלטון כשתים-עשרה שנים, הפך לו. הח'ליף הצדיק השלישי לא היה פעיל כמו קודמו, אבל הוא השתייך למשפחה עתיקה ואצילית מאוד.
משפחתו של עות'מאן התאסלמה עוד לפני שהנביא עבר למדינה. אבל היחסים בין משפחת האצולה למוחמד היו מתוחים למדי. למרות זאת, אוסמן בן עפן היה נשוי לבתו של הנביא, ולאחר מותה הוא קיבל הצעה לשאת את בתו השנייה.
רבים מאמינים שהקשרים הרבים של עותמאן אפשרו להפיץ ולחזק את האסלאם במהלך חייו של מוחמד. הח'ליף לעתיד הכיר משפחות אצילות רבות ובזכות עבודתו הפעילה, התאסלמו מספר רב של אנשים.
זה חיזק את מעמדה של הקהילה הקטנה דאז ונתן תנופה עוצמתית להקמת מדינה דתית.
שלטונו של הח'ליף אוסמן
אם נתאר את השנים הללו בקצרה, אפשר לומר שהח'ליף השלישי חרג מהעקרונות שקודמיו דבקו בהם. הוא שם את קשרי המשפחה מעל הכל, ובכך החזיר את הח'ליפות בימי הפרוטו-מדינה.
לקרובי משפחתו ומקורביו של אותמן הייתה נטייה לרכינות וביקשו להתעשר על חשבון שאר תושבי הח'ליפות. באופן טבעי, זה הוביל להגברת אי השוויון החומרי ולאי שקט.
למרבה הפלא, בתקופה קשה זו המשיכו גבולות הח'ליפות להתרחב. זה התאפשר על ידי כיבושים צבאיים, אבל היה קשה מאוד לשמור על העמים הנכבשים בציות לח'ליף.
בסופו של דבר זה הוביל להתקוממות שבעקבותיה נהרג הח'ליף. לאחר מותו, החלה תקופה עקובה מדם של סכסוכים אזרחיים במדינה.
הח'ליף הרביעי
הח'ליף הצדיק עלי בן אבו טאליב, שהפך לשליט הרביעי של "תור הזהב", היה אחד האנשים יוצאי הדופן. מכל גלקסיית הח'ליפים, הוא היה קרוב משפחתו היחיד של מוחמד. הוא היה בן דודו והאדם השני שהתאסלם.
כך קרה שעלי והנביא חונכו יחד. לכן, אין זה מפתיע שהח'ליף התחתן עם בתו של מוחמד. מאוחר יותר, מהאיחוד ביניהם, נולדו שני בנים, שהנביא היה קשור אליהם מאוד. הוא ניהל שיחות ארוכות עם נכדיו והיה אורח תדיר במשפחת בתו.
עלי השתתף לעתים קרובות בקמפיינים צבאיים והיה פשוט אגדי בשל אומץ ליבו. עם זאת, עד בחירתו לח'ליף, הוא לא מילא תפקידים ממשלתיים חשובים.
עלי בן אבו טאליב כח'ליף: הערכת היסטוריונים
אישיותו של עלי נראית מאוד שנויה במחלוקת למומחים. מצד אחד, לא היו לו כישורים ארגוניים, כישרונות פוליטיים ונפש גמישה. תחתיו הותוו התנאים המוקדמים להתמוטטות הח'ליפות, והמוסלמים חולקו לשיעים וסונים. עם זאת, איש אינו יכול להכחיש את מסירותו הפנאטית למען מוחמד ואת נאמנותו לדרך הנבחרה. בנוסף, מוות בטרם עת העלה אותו לדרגת קדוש מעונה. הישגים ומעשים רבים הראויים לקדוש מיוחסים לו.
בהתבסס על האמור לעיל, היסטוריונים מסיקים שעלי התברר כמוסלמי אמיתי, אך לא יכול היה להכיל את הלך הרוח הבדלני בח'ליפות.
