פירוש התיאופילקט של בולגריה על הבשורה הקדושה

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

ובואו נלמד את "הפירוש של התיאופילקט של בולגריה על הבשורה הקדושה"! זו עבודה מאוד מעניינת. מחברו הוא הארכיבישוף של אוכריד תיאופילקט מבולגריה. הוא היה סופר ותיאולוג ביזנטי מרכזי, מתורגמן של כתבי הקודש. הוא חי בסוף המאה ה-11 - תחילת המאה ה-12 במחוז הביזנטי הבולגרי (כיום הרפובליקה של מקדוניה).

תיאופילקט מבולגריה נקרא לעתים קרובות מבורך, למרות שהוא לא השתייך לקדושים המוכרים בציבור של הכנסייה האורתודוקסית. יש לציין שסופרים ומוציאים לאור סלאבים ויוונים מתייחסים אליו לעתים קרובות כקדוש ומשווים אותו לאבות הכנסייה.

ביוגרפיה

הביוגרפיה של תיאופילקט מבולגריה ידועה מעט. כמה מקורות מדווחים שהוא נולד אחרי 1050 (לפני 1060 בדיוק) באי אובואה, בעיר חאלקיס.

בקתדרלת סנט סופיה בקונסטנטינופול הוענק לתיאופילקט דרגת דיאקון: בזכותו הוא פנה לחצרו של הקיסר פרפינאק מיכאל השביעי (1071-1078). רבים מאמינים כי לאחר מותו של מייקל, תיאופילקט הוקצה לבנו, צארביץ' קונסטנטין דוקאס.מְחַנֵך. אחרי הכל, היתום בן הארבע, ועכשיו זה היה מעמדו של היורש, השאיר רק את אמו - הקיסרית מריה, הפטרונית של תיאופילקט מבולגריה. אגב, היא זו שהעניקה לו השראה לכתוב את הדברים הטובים ביותר.

יש לציין שעליית פעילות הכתיבה של תיאופילקט, התכתבויות מבולגריה עם מספר רב של אנשים בולטים, שליחתו לבולגריה על ידי הארכיבישוף אוכריד שייכים בדיוק לתקופת שלטונו של קומננוס אלכסיי (1081-1118). גירושו של תיאופילקט מהבירה, לשם מיהר ללא הצלחה, נובע כנראה מקלפת משפחתו של האוטוקרט מיכאל.

אף אחד לא יודע כמה זמן תיאופילקט המבורך נשאר בבולגריה ומתי הוא נפטר. חלק ממכתביו מתוארכים לתחילת המאה ה-12. במהלך התקופה שבה שהה בחצרה של הקיסרית מרי, אך לא לפני 1088-1089, יצר האוונגליסט את "ההוראה המלכותית". יצירה שאין דומה לה, בעלת סמכות רבה בסביבה הספרותית, נועדה במיוחד לתלמידו, הנסיך קונסטנטין. ובשנת 1092, הוא כתב פאנגירי מאוד מפונפן לקיסר אלכסיי קומננוס.

Creations

ידוע שהאנדרטה ההיסטורית החשובה ביותר של יצירתו הספרותית של תיאופילקט היא ההתכתבות שלו. 137 מכתבים שרדו, אותם שלח לחילונים ולאנשי הדת הגבוהים ביותר של האימפריה. בהודעות אלה התלונן תיאופילקט המבורך מבולגריה על גורלו. הוא היה ביזנטי מעודן ובמיאוס רב התייחס אל הברברים, עדרו הסלאבי, "מריח כמו עור כבש".

הכרחייש לציין שדיווחים על התקוממויות עממיות שהתעוררו ללא הרף לפני הופעתה של הממלכה הבולגרית השנייה, כמו גם הצבאות הצלבניים שהופיעו מעת לעת, מעלים רבים ממכתביו של תיאופילקט לרמה של מקור היסטורי יוצא דופן. נתונים על ממשל הממלכה ועל אינספור דמויות של עידן קומננוס אלכסיי חשובים גם הם.

שיא דרכו היצירתית של תיאופילקט הוא הפרשנות של הברית החדשה והישנה. אלו הם ספרי הכתובים. היצירה המקורית ביותר בתחום זה, כמובן, נקראת ההסברים על הבשורה, בעיקר על מתיו הקדוש. מעניין שהמחבר מבסס את טיעוניו כאן על הפרשנויות ההטרוגניות של ג'ון כריסוסטום על מספר עצום של פרקים בודדים של כתבי הקודש.

באופן כללי, תיאופילקט מאפשר לעתים קרובות פרשנויות אלגוריות של הטקסט, ולפעמים אפילו דיונים מתונים עם כפירה חומקים. תיאופילקט של בולגריה השאיר בעיקר את הפרשנות שלו למעשי השליחים ואיגרות ההערות, אבל הטקסטים הנוכחיים ממש נמחקים ממקורות לא ידועים מהמאות ה-9 וה-10. זה הוא המחבר של חייו השלמים של קלמנט הקדוש מאוכריד.

ספר הפולמוס שלו נגד הלטינים, שנכתב ברוח הפיוס, והמילה על חמישה עשר הקדושים שסבלו תחת יוליאנוס בטבריופול (סטרומיקה) הם בעלי החשיבות הגדולה ביותר.

עובדה מעניינת: Patrologia Graeca מכילה את כתבי האוונגליסט מכרכים 123 עד 126 כולל.

הסבר על בשורת מתי

אז, כתב תיאופילקטפרשנות נפלאה של בשורת מתי, וכעת ננסה לשקול עבודה זו בפירוט רב ביותר. הוא טען שכל האנשים הקדושים שחיו לפני ההלכה לא קיבלו ידע מספרים וכתובים. הדבר מפתיע מאוד, אך בעבודתו מצוין שהם גדלו בהארת רוח הקודש ורק כך ידעו את רצון ה': ה' בעצמו דיבר איתם. כך הוא דמיין את נח, אברהם, יעקב, יצחק, איוב ומשה.

לאחר זמן מה, אנשים נהיו מושחתים ולא ראויים להוראה ולהארה של רוח הקודש. אבל אלוהים הוא פילנתרופי, הוא נתן להם את הכתוב, כדי שלפחות באמצעותו יזכרו את רצונו. תיאופילקט כותב שגם המשיח דיבר באופן אישי עם השליחים בהתחלה, ולאחר מכן שלח להם את ברכת רוח הקודש כמדריכים שלהם. כמובן, האדון ציפה שעם הזמן יופיעו כפירות והמוסר של האנשים יתדרדר, ולכן הוא העדיף ששתי הבשורות ייכתבו. הרי בדרך זו, תוך שאוב האמת מהם, לא נסחף לשקרים כפירה והמוסר שלנו לא ידרדר כלל.

וכמובן, הפרשנות של בשורת מתי היא יצירה רוחנית מאוד. בלימוד ספר הקרבה (מתי א', א'), תיאופילקט תהה מדוע מתיו הקדוש ברוך הוא לא ביטא, כמו הנביאים, את המילה "חזון" או "מילה"? הרי תמיד ציינו: "החזון אשר התפעל ישעיהו" (ישעיהו א') או "הדבר אשר היה… לישעיהו" (ישעיהו ב, א). האם אתה רוצה לדעת את השאלה הזו? כן, רק הרואים פנו אל הסוררים וקשוחי הלב. זו הסיבה היחידה שבגללה אמרו שזהו חזון אלוהי וקול אלוהים, כדי שהעם יפחד ולא יזניח את מה שאמרו להם.

תיאופילקט מציין שמתיו דיבר עם בעלי הכוונות הטובות, הנאמנים והצייתנים, ולכן הוא לא אמר דבר כזה לנביאים מראש. הוא כותב שאת מה שהנביאים חשבו, הם ראו במוחם, מביטים בו דרך רוח הקודש. זו הסיבה היחידה שהם אמרו שזה חזון.

מתי לא הרהר במשיח במוחו, אלא התגורר עמו מבחינה מוסרית והקשיב לו בחושניות, והתבונן בו בבשר. תיאופילקט כותב שזו הסיבה היחידה לכך שהוא לא אמר: "החזון שראיתי", או "התבוננות", אלא אמר: "ספר הקרבה".

לאחר מכן אנו למדים שהשם "ישו" הוא עברי, לא יווני, והוא מתורגם כ"מושיע". אחרי הכל, המילה "יאו" בקרב היהודים מדווחת על ישועה.

ומשיחים ("משיח" פירושו ביוונית "משוח") נקראו כוהנים גדולים ושליטים, כי הם נמשחו בשמן קודש: זה נשפך מקרן שהונחה על ראשם. באופן כללי, האדון נקרא משיח וכבישוף, שכן הוא עצמו הקריב את עצמו כמלך והתיישב נגד החטא. תיאופילקט כותב שהוא נמשח בשמן אמיתי, רוח הקודש. יתר על כן, הוא נמשח לפני אחרים, כי מי עוד היה בעל הרוח כמו ה'? יש לציין שברכת רוח הקודש פעלה בקדושים. הכוח הבא פעל במשיח: המשיח עצמו והרוח המשותפת אליו עשו ניסים יחד.

David

יתרה מכך, תיאופילקט אומר שברגע שמתיו אמר "ישו", הוא הוסיף את "הבן של דוד" כדי שלא תחשוב שהוא מתכוון לישוע אחר. אחרי הכל, באותם ימיםשם חי ישו מצטיין אחר, אחרי משה המנהיג השני של היהודים. אבל זה לא נקרא בן דוד, אלא בן נון. הוא חי הרבה לפני דוד ולא נולד משבט יהודה שממנו בא דוד, אלא משבט אחר.

מדוע העמיד מתיו את דוד לפני אברהם? כן, כי דוד היה מפורסם יותר: הוא חי מאוחר מאברהם ונודע כמלך מפואר. מבין השליטים, הוא היה הראשון שמצא חן בעיני ה' וקיבל ממנו הבטחה, ואמר כי המשיח יקום מזרעו, ולכן נקרא המשיח בן דוד.

דוד שמר באמת על דמותו של המשיח בעצמו: כפי שהוא מלך במקום הנטוש על ידי האדון ושנא את סיאול, כך בא המשיח בבשר ומלך עלינו לאחר שאדם איבד את מלכותו ואת כוחו על השדים ועל כל החיים שהיו לו.

אברהם הוליד את יצחק (מתי 1:2)

תיאופילקט נוסף מפרש שאברהם היה אבי היהודים. לכן האוונגליסט מתחיל איתו את אילן היוחסין שלו. בנוסף, אברהם היה הראשון שקיבל את ההבטחה: נאמר "כל העמים יתברכו מזרעו".

כמובן, יהיה נכון יותר להתחיל איתו את העץ הגנאלוגי של המשיח, כי המשיח הוא זרעו של אברהם, שבו כולנו מקבלים חסד, שהיו עובדי אלילים והיו תחת שבועה קודם לכן.

באופן כללי, אברהם מתורגם כ"אב הלשונות", ויצחק - "צחוק", "שמחה". מעניין שהאוונגליסט לא כותב על צאצאיו הבלתי לגיטימיים של אברהם, למשל, על ישמעאל ואחרים, שהרי היהודים לא באו מהם, אלא מיצחק. אגב, מתיו הזכיריהודה ואחיו כי שנים עשר השבטים צאצאיהם.

הסברים על בשורת יוחנן

ועכשיו תחשבו איך תיאופילקט מבולגריה פירש את בשורת יוחנן. הוא כתב שכוחה של רוח הקודש, הן כפי שצוין (ב', יב, ט), והן כפי שאנו מאמינים, מתבצע בחולשה. אבל לא רק בחולשת הגוף, אלא גם ברהיטות ובשכל. כראיה, הוא הביא כדוגמה שהחסד הראה אח של ישו ותאולוג גדול.

אביו היה דייג. ג'ון עצמו צד באותו אופן כמו אביו. לא זו בלבד שלא היה מסוגל לקבל חינוך יהודי ויווני, אלא שהוא כלל לא היה מלומד. מידע זה מדווח עליו על ידי לוק הקדוש במעשי השליחים (מעשי השליחים 4:13). מולדתו נחשבה לענייה והצנועה ביותר - זה היה כפר שבו עסקו בדיג, ולא במדעים. הוא נולד בבית סיידה.

האוונגליסט תוהה איזו סוג של רוח, לעומת זאת, האדם האנאלפבית, הבזוי, בשום אופן לא יכול לקבל. אחרי הכל, הוא הכריז על מה שאף אחד מהאוונגליסטים האחרים לא לימד אותנו.

יש לציין שמאחר שהם מכריזים על התגלמותו של ישו, אבל לא אומרים שום דבר הגיוני על קיומו שלפני הנצח, קיימת סכנה שהאנשים, קשורים לארצי ולא מסוגלים לחשוב על שום דבר. גבוה, יחשוב שמשיח הוא קיים. הוא התחיל את שלו רק לאחר שמריה ילדה אותו, ואביו לא ילד לפני הדורות.

זו בדיוק האשליה אליה נקלע פול מסמוסטה. לכן הכריז יוחנן המפואר על הולדת גן עדן, אך הזכיר את הלידההמילים. שכן הוא מכריז: "ויהי הדבר לבשר" (יוחנן א' 14).

סיטואציה מדהימה נוספת מתגלה לנו ביוחנן האוונגליסט הזה. כלומר: הוא היחיד, ויש לו שלוש אמהות: סלומה משלו, רעם, שכן עבור הקול הבלתי ניתן למדידה בבשורה הוא "בן הרעם" (מרקוס ג':17), ואם האלוהים. למה אמא של אלוהים? כן, כי נאמר: "הנה אמך!" (יוחנן 19:27).

היה בתחילת המילה (יוחנן א:1)

לכן, אנו לומדים עוד את הפרשנות של בשורת התיאופילקט מבולגריה. על מה שאמר האוונגליסט בהקדמה, הוא חוזר עכשיו: בעוד תיאולוגים אחרים מדברים ארוכות על הולדת האדון על פני כדור הארץ, על חינוכו וצמיחתו, יוחנן מתעלם מהאירועים הללו, שכן חבריו תלמידיו אמרו עליהם לא מעט. הוא מדבר רק על האלוהות שהתגלמה בינינו.

עם זאת, אם תסתכלו היטב, תוכלו לראות איך הם, למרות שהם לא הסתירו את המידע על האלוהות היחידה הנולדת, עדיין הזכירו אותו מעט, אז ג'ון, כשהוא שם את עיניו במילה של הרוב. גבוה, מתמקד בגלגול בניית בתים. כי את נשמות כולם מובילה רוח אחת.

האם לא מעניין מאוד ללמוד את הפרשנות של בשורת התיאופילקט של בולגריה? אנו ממשיכים להכיר את היצירה הנפלאה הזו. מה ג'ון אומר לנו? הוא מספר לנו על הבן והאב. הוא מצביע על קיומו האינסופי של היחיד כאשר הוא קובע: "הדבר היה בראשית", כלומר מלכתחילה היה. כי מה שקרה מההתחלה, שכמובן לא יהיה לו זמן כשלא יהיה.

"היכן, - יש שישאלו, - האם אתה יכול לקבוע שהביטוי "בבהתחלה היה" מסמל אותו דבר כמו מההתחלה?" אכן, מאיפה? גם מעצם הבנתו של הכלל, וגם מהתיאולוג הזה עצמו. שכן באחד מכתבי היד שלו הוא אומר: "על מה שהיה מראשית אשר ראינו" (יוחנן א' א').

הפירוש של Theophylact of Bulgaria הוא מאוד יוצא דופן. הוא שואל אותנו אם אנחנו רואים איך הנבחר מסביר את עצמו? וכותב שכך יאמר השואל. אבל הוא מבין זאת "בראשית" כמו משה: "ברא ה' בראשית" (בראשית א, א). כשם ששם הביטוי "בראשית" אינו נותן את ההבנה שהשמים הם נצחיים, כך כאן הוא לא רוצה להגדיר את המילה "בראשית" כאילו היחיד הוא אינסופי. כמובן, רק אפיקורסים אומרים זאת. לא נותר לנו להגיב על ההתמדה המטורפת הזו אלא לומר: חכם זדון! למה אתה שותק לגבי הבא? אבל אנחנו נגיד את זה גם בניגוד לרצונך!

באופן כללי, הפרשנות של Theophylact of Bulgaria מובילה למחשבות שונות על הוויה. כאן, למשל, אומר משה שבתחילה ברא אלוהים את רקיע השמים והארץ, אך כאן נאמר שבהתחלה "היה" המילה. מה הדמיון בין "נברא" ל"היה"? אם היה כתוב כאן, "אלוהים ברא את הבן בראשית", אז האוונגליסט היה שותק. אבל עכשיו, לאחר שאמר "בהתחלה זה היה", הוא מסיק שהמילה הייתה קיימת מאז ומתמיד, ולא במהלך הזמן קיבלה קיום, כמו הרבה דיבורים ריקים.

האם זה לא נכון שהפרשנות של Theophylact of Bulgaria היא בדיוק העבודה שקראת? אז למה יוחנן לא אמר "בראשית היה הבן" אלא "המילה"?האוונגליסט טוען שהוא מדבר בגלל חולשתם של השומעים, כך שלאחר ששמענו על הבן מההתחלה, לא נחשוב על לידה גשמית ותשוקה. לכן הוא קרא לו "המילה" כדי שתדע שכשם שהמילה נולדת בחוסר עזות מדעת, כך הוא נולד בשלווה מהאב.

ועוד הסבר אחד: קראתי לו "המילה" כי הוא סיפר לנו על תכונות האב, בדיוק כמו שכל מילה מכריזה על מצב הרוח. וביחד כדי שנוכל לראות שהוא נצחי יחד עם האב. כי כשם שאי אפשר לטעון שהשכל קורה לעתים קרובות ללא מילה, כך האב ואלוהים אינם יכולים להתקיים ללא הבן.

באופן כללי, הפרשנות של Theophylact of Bulgaria מראה שיוחנן השתמש בביטוי זה מכיוון שיש הרבה מילים שונות של אלוהים, למשל, מצוות, נבואות, כפי שנאמר על מלאכים: "חזק בכוח, עושה את שלו". ירצה" (תהלים 102, 20), כלומר, פקודותיו. אבל יש לציין שהמילה היא ישות אישית.

הסברים על האיגרת לרומאים של השליח המבורך פאולוס

הפירוש של האוונגליסט לברית החדשה מעודד אנשים לקרוא כל הזמן את כתבי הקודש. דבר זה מביא לידיעתם, כי אינו יכול לשקר האומר: חפש ותמצא, דפק וייפתח לך (מט ז, ז). הודות לכך, אנו באים במגע עם מסתורי אגרותיו של השליח יתברך פאולוס, רק שעלינו לקרוא אגרות אלו בקפידה ובהתמדה.

ידוע שהשליח הזה עלה על כולם בדברי הוראה. זה נכון, כי הוא עבד יותר מכל אחד אחר וקיבל את ברכת הרוח הנדיבה. אגב, ניתן לראות זאת לא רק מההודעות שלו, אלא גם מתוךמעשי השליחים, האומר שבשביל המילה האידיאלית, הכופרים קראו לו הרמס (מעשי השליחים 14:12).

הפירוש של התיאופילקט המבורך מבולגריה מגלה לנו את הניואנסים הבאים: האיגרת לרומאים מוצעת לנו תחילה, לא בגלל שהם חושבים שהיא נכתבה לפני הודעות אחרות. אז, לפני המכתבים לרומאים, נכתבו שני המסרים לקורינתים, ולפניהם נכתבה האיגרת לסלוניקים, שבה מציין פאולוס הקדוש ברוך הוא, בשבחו, על הנדבה שנשלחה לירושלים (א'). תס 4:9 - 10; ראה 2 Cor. 9:2).

חוץ מזה, לפני המכתב לרומאים, נרשם גם המכתב לגלטים. למרות זאת, הפרשנות של הבשורה הקדושה מספרת לנו שהאיגרת לרומאים מאיגרות אחרות נוצרה מהראשונה. למה זה מלכתחילה? כן, כי הכתוב האלוהי לא צריך סדר כרונולוגי. אז שנים עשר מגידי העתידות, אם הם רשומים בסדר שבו הם מוצבים בספרי הקודש, אינם הולכים זה אחר זה בזמן, אלא מופרדים במרחק עצום.

ופאולוס כותב לרומאים רק בגלל שהוא נשא את החובה להעביר את שירותו הקדוש של המשיח. בנוסף, הרומאים נחשבו לפרימטים של היקום, שכן מי שמוטיב עם הראש משפיע לטובה על שאר הגוף.

פאולוס (רומי 1:1)

רבים תופסים את האוונגליסט של תיאופילקט מבולגריה כמדריך לחיים. זו אכן עבודה בעלת ערך רב. אגב, הוא אומר שלא משה, לא האוונגליסטים ולא איש אחריו כתבו את שמם לפני כתביהם, אלאהשליח פאולוס שם את שמו לפני כל אחת מאיגרותיו. ניואנס זה מתרחש משום שהרוב כתב למי שגר איתם, והוא שלח מסרים מרחוק ולפי המנהג קבע את כלל התכונות הייחודיות של מסרים.

יש לציין שבעברית הוא לא עושה זאת. הרי שנאו אותו, ולפיכך, כדי שכאשר ישמעו את שמו לא יפסיקו לשמוע לו, הוא מסתיר את שמו מלכתחילה.

מדוע הוא שינה את שמו משאול לפאול? על מנת שלא יהיה נמוך מעליון השליחים, ששמו קפאס, שפירושו "אבן", או בני זבדי, הנקראים בואנרג'ס, כלומר בני הרעם..

Slave

מהי עבדות? יש לזה כמה סוגים. יש שעבוד על ידי הבריאה, שכתוב עליו (תהלים יט, 91). יש עבדות דרך אמונה, שעליה אומרים: "החלו לקבל את צורת הדוקטרינה אשר התחייבו לה" (רומים ו, יז). עדיין יש עבדות בדרך ההוויה: מתפקיד זה, משה נקרא עבד ה'. פול הוא "עבד" בכל הדרכים הללו.

אנו מקווים שמאמר זה הציג בפניכם את היצירה המפורסמת של תיאופילקט ויעזור לכם להמשיך ולחקור מעמיק יותר את כתביו.