המונח "אבות המנזר" שייך לתרבות המערבית, אך הודות לתרגומים ספרותיים הוא מוכר היטב גם ברוסיה. בדרך כלל, זה מובן כאיש דת מסוים אשר תופס שלב מסוים בהיררכיה של הכנסייה הקתולית. אבל איזה מקום בדיוק תופס בו אב המנזר? זו שאלה קשה עבור רוב בני ארצנו. בוא ננסה להתמודד איתו.
מקור המונח
קודם כל, בואו נפתור את הבעיה באטימולוגיה. כאן, למעשה, הכל פשוט. המילה "אב" היא צורה לטינית של המילה הארמית "אבה", שפירושה "אב".
הופעת המונח בהקשר של התרבות הנוצרית
האזכור הראשון של מילה זו נמצא כבר בתנ ך. לדוגמה, ישוע דיבר אל אלוהים. דוגמתו הלכו בעקבותיו התלמידים הסובבים אותו, ולאחר מכן חסידי הדת החדשה שהתגיירו על ידם. בהדרגה, הפכה המילה הזו לפנייה מכבדת לא רשמית למורה רוחני, בעיקר בעל אורח חיים נזירי. עד המאה החמישית, זה היה ברוח זומעוגן היטב בלקסיקון הנוצרי של מצרים, פלסטין ומדינות אחרות שבהן שגשגה התנועה הנזירית.
פורמליזציה של מונח
לאחר הרפורמה בנזירות שיזמו רשויות המדינה, מסורות רבות נעלמו או הפכו ממסורת בלתי פורמלית לדרגה המעוגנת בקאנון. לפיכך, החל מהמאה ה-5, באירופה החלה המילה "אבות מנזר" להתייחס באופן בלעדי לבני המנזר של קהילות נזירים. מאוחר יותר, כאשר נוצרה מערכת ענפה של מסדרים, נשמר תואר אב המנזר רק במסורת הבנדיקטינים, הקלוניאקים והציסטרציאנים. ומסדרים כמו האוגוסטינים, הדומיניקנים והכרמליטים החלו לקרוא למנהיגיהם פרירים. באשר לפרנציסקנים, התואר של אב המנזר שלהם הוא אפוטרופוס.
היררכיה בתוך אבות המנזר
כפי שאתה יודע, יש הדרגה מסוימת בתוך קהילת המנזר, כביכול. לדוגמה, אב המנזר של מנזר מסדר פרובינציאלי או אב המנזר של המטוכיון תפס רמה נמוכה יותר מראש המסדר כולו או ממרכז נזירי גדול. לכן, מי מהם שהחזיק בתפקידים המשמעותיים ביותר יכול להיקרא ארכי-אבות. כך, למשל, נקראו הממונים הכלליים של קלוני. גרסה נוספת של סמל דומה הוא אב המנזר של אבות המנזר. בימי הביניים, תפקידם של האנשים הללו היה גבוה מאוד, לא רק בכנסייה, אלא גם במונחים פוליטיים. בין השאר, זה הוביל לכך שאבי המנזר של מנזרים מרכזיים רבים החלו להוסמך לבישופים ולמעשה היו ראשי דיוקסיות, ולא רק מנזרים.
מיהפך לאב מנזר
אם אנחנו מדברים על תחילת העידן הנוצרי, אז תואר הכבוד של מנהיג הוענק למתקדמים ביותר בתרגול רוחני ולנזירים סמכותיים שזכו למוניטין שלהם כדרך חיים. עם הזמן, המצב השתנה באופן דרמטי. באירופה של ימי הביניים, ככלל, רק אדם ממשפחת אצולה יכול להיות אב מנזר. למעשה, תפקיד זה עבר לבנים השני והשלישי, שהוכשרו לשירות זה מילדות. ברוח, זה היה חילוני יותר, וקנאות נזירית כנה וכריזמה רוחנית לא נדרשה בשום אופן מאדם. במקרים קיצוניים, כפי שהיה, למשל, בצרפת, יכלו ראשי המנזר להשתמש במנזר בדרך כלל רק כמקור הכנסה, אך לא לגור בו ולא לעסוק בשום ניהול ממשי שלו, להאציל סמכויות למושלים שלהם. בנוסף, הייתה שכבה של אבות מנזר חילוניים גרידא שקיבלו מנזרים כפרס מכוח המדינה. הם היו אנשים ממוצא אצילי, לא היו להם אנשי דת ולא נשאו נדרים נזיריים. עם זאת, בהיותם בעלי כוח על המנזרים, הם נשאו גם את התואר הרשמי של אב המנזר.
מבחינת צרפת, אב המנזר שם הוא נזיר שאחרי תקופת הסתגרות חזר לחיים החילוניים. במילים אחרות, זה היה המונח ששימש בז'רגון להפשטה.
שבתות בעדות אחרות
Abbot הוא, כפי שכבר גילינו, התואר הרשמי בכנסייה הקתולית. בנצרות המזרחית, שבה משתמשים ביוונית יותר מלטינית, האנלוגיה הקרובה ביותר היא המילה "אבא". זהאותו שורש ארמי, אבל לא בלטינית, אלא בפירוש היווני. עם זאת, באורתודוקסיה, זו עדיין פנייה לא רשמית למדריכים רוחניים סמכותיים מקרב הנזירים.
אב מנזר אורתודוקסי במובן מערבי בלבד של המילה יכול להתקיים רק אם המנזר דבק במסורת הליטורגית המערבית. ישנם מעט מוסדות כאלה של הטקס הלטיני באורתודוקסיה, אך הם קיימים ומורכבים בעיקר מקתולים ופרוטסטנטים לשעבר.
מנזרים יכולים להיות גם באגודות הנזירות של הכנסייה האנגליקנית, שלאחר חריגה מקתוליות לפרוטסטנטיות, עדיין הצליחה לשמור על נזירות. במדינות פרוטסטנטיות אחרות, ראשי מוסדות חילוניים, שהיו ממוקמים בין חומות מנזרים לשעבר, כונו לעתים כבני מנזר.
