אחד המשלים של ישוע המשיח, המובאים בבשורות של מתי, מרקוס ולוקס, מספר על כורמים מרושעים. במצגת של שלושת המחברים זה נשמע כמעט אותו דבר, עם הבדל קל בלבד בפרטים. ישוע המשיח סיפר את המשל הזה בבית המקדש, בהיותו שם יום לאחר כניסתו המנצחת לירושלים. בואו נזכור את הטקסט שלה, כי הוא מכיל משמעות עמוקה, שלא איבדה את הרלוונטיות שלו גם היום.
משל ששרד את הזמן
משל הדיירים אומר שבעלים פלוני, לאחר שנטע כרם, דאג לסגור אותו בגדר, לבנות מגדל ולהקים גת ─ מאגר למיץ ענבים. לאחר שהפקיד עבודה נוספת בידי עובדיו - כורמים, הוא עזב. כשהגיעה שעת הבציר, שלח הבעלים משרתים לכרם להביא לו את פרי עמלם של פועליו.
אבל הכורמים, על פי ישוע, סקילו אותם באבנים וגירשו אותם בבושת פנים. הבעלים ניסה לשלוח משרתים אחרים, אך אותו סיפור חזר איתם. לבסוף, הוא שלח את בנו האהוב לכרם, בתקווה שהם שלו.תתבייש, תעשה מה שנכון. אולם במקום זאת, הכורמים הרעים הרגו אותו, בתקווה שלאחר שהתמודדו עם היורש, הם עצמם יהפכו לבעלים של הכרם.
לאחר שהשלים את משל הכורמים הרעים, ישוע פנה בשאלה אל האנשים שהתאספו סביבו, ביניהם ראשי הכוהנים והזקנים. הוא שאל מה, לדעתם, יעשה הבעלים עם פועלים אלו, וקיבל את התשובה שהוא יביא את הנבלים למוות עז, ויפקיד את הטיפול בכרם בידי משרתיו הראויים יותר.
פירוש תמונות של הבעלים, הכרם והגדר
תיאולוגים נוצרים רבים ואבות קדושים של הכנסייה הקדישו את יצירותיהם לפירוש המשל לעיל על הכורמים. בהתבסס על עבודתם, הפכה למסורת להעניק לתמונות המשמשות את המשמעויות המפורטות להלן.
לפי בעל הכרם, ישוע מתכוון לאלוהים, בורא העולם וכל מה שיש בו. הכרם אינו אלא העם היהודי עצמו, המופקד על שמירת האמונה. מאוחר יותר, הדימוי של אשכול ענבים או גפן התבסס היטב בסימבוליזם הנוצרי, והפך לאנשמת קהילת האנשים שהרכיבו את כנסיית האדון הארצית.
הגדר היא תורת אלוהים שקיבל העם הנבחר באמצעות משה. ממש בתחילת ארבעים שנות הנדודים במדבר, הודיע ה' בהר סיני לנביאו, שהוביל את יציאת היהודים ממצרים, סדרה של מרשמים לגבי חיי דת וחיי חברה.
תמונת הגת, המגדל והכורמים
השחיפה היא מזבח, והגתהמיץ הוא הדם שנשפך עליו. היהודים הקדמונים הקריבו באופן מסורתי בעלי חיים וציפורים שונות, שדמם, כך האמינו, תרם לטיהור האנשים מחטאיהם. במקרה זה, מפרשי המשל רואים תחזית נבואית לגבי הדם ששפך ישוע עצמו על הצלב.
המגדל אינו אלא מקדש שנבנה בירושלים. בתקופה שבה דיבר ישו את משל הכורמים, עמד בית המקדש השני בבירת מדינת היהודים, שבנייתו החלה בתקופה שלאחר שובם של היהודים משבי בבל (516 לפנה ס), והסתיימה רק שני עשורים לפני חג המולד המשיח. המקדש הראשון נבנה על ידי שלמה המלך בשנת 950 לפני הספירה. ה. הרס שלו בשנת 598 לפני הספירה. ה. הייתה תחילתו של השבי הבבלי של היהודים, שנמשך כמעט 60 שנה.
בפי כורמים, המשיח מתכוון לכהנים הגדולים ולכל זקני העם היהודי. אליהם הוא מפנה את הדיבור שלו. בדפי הבשורה הם נקראים סופרים ופרושים ומאופיינים כאנשים, אמנם היו להם ידיעות בתורת משה, אך למען האינטרסים שלהם הם צמצמו את עבודת ה' רק להגשמה פורמלית של מרשמים, תוך התעלמות ממהות ההוראה. לאחר מכן, המילה "פרושים" הפכה למילת בית, שמשמעותה צביעות וצביעות.
המשמעות הסמלית של היעדר הבעלים, משרתיו ופירותיו
העדרו של הבעלים, לפי המתורגמנים, הוא הזמן שחלף מאז הוציא ה' את עמו הנבחר ממצריםעַבדוּת. על פי הכתובים, אירוע היסטורי זה מתוארך לסביבות 1400 לפני הספירה. ה. לכן, במשל, ה' מתכוון לתקופה המשתרעת על פני כמעט אלפיים וחצי.
המשרתים שנשלחו אל הכורמים הם נביאים שהיו ידועים שנרדפים על ידי הכוהנים הגדולים או נהרגים. לאורך תולדותיו חרגו העם היהודי ושליטיו שוב ושוב מהחוק שנתן להם אלוהים, ואף לא פעם נפלו לפגאניזם. במקרים אלו ייחד ה' מקרבם את האנשים (הנביאים) הראויים ביותר, שבפיהם הוקיע את העוונות שנעשו. רבים מהם נהרגו או סבלו מרדיפות שונות.
הפירות שהבעלים ציפה לקבל מעובדיו הם הצמיחה הרוחנית של האנשים והכרת האלוהים שלהם. בצאתם משבי מצרים היה עם ישראל מלא בשרידי פגאניות, ותפקידם של הכהנים היה לחנכו ברוח הלכות משה.
תמונת בנו של הבעלים, הרצח שלו והגמול שלאחר מכן
על ידי הבן והיורש, ישוע ללא ספק מתכוון לעצמו, שנשלח על ידי האב השמימי להציל אנשים. אחד מעיקרי היסוד של הנצרות הוא תורת השילוש הקדוש, המייצג את שלושת ההיפוסטזות של האלוהות האחת. בתוכו התאחדו אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש ללא הפרדה וללא הפרד. התגלמות ההיפוסטזיס השניה היא ישוע המשיח.
רצח בנו הוא נבואה על הוצאתו להורג הקרובה שלו על הצלב, שהוא היה אמור לסבול בכפרת כל אנשי העולם,לוקה בחטא הקדמון ונידון למוות נצחי כתוצאה מכך.
הגעת הבעלים עצמו מתפרשת כביאתו השנייה של המשיח, כאשר כל אדם יקבל שכר לפי מעשיו. ביום זה, מלאכי אלוהים ישמעו ויקראו לאנשים למשפטו האחרון של האב השמימי.
משמעות משל הכורמים
כפי שהוזכר לעיל, תיאולוגים רבים הקדישו את יצירותיהם לסיפור הבשורה הזה. מפירוש התמונות המופיעות במשל הכורמים המרושעים, מתברר שבדבריו ישוע המשיח גינה את הכוהנים הגדולים, את הזקנים ואת כל אלה שאלוהים הפקיד את הטיפול בשימור והגדלת אֱמוּנָה. אנשים אלה הכו והרגו את הנביאים שנשלחו על ידי יהוה, כשהם פוסחים על דבריהם שלהם כפי שרצונו של אלוהים התגלה להם. לאחר שעשו את עבודתם המלוכלכת, הם זממו פעולות תגמול נגד בן האלוהים עצמו.
אופייני לכך שלאחר ששמעו מפי ישוע את משל הכורמים, הכוהנים והזקנים הנוכחים הבינו בו-זמנית את משמעותו, ובכל זאת הוקיעו את עצמם מבלי משים בקריאות שהפועלים להם הכרם. הופקדו הם נבלים. לפיכך, הם עצמם גזרו דין, מדברים על הגמול הבלתי נמנע שה' ישפיל עליהם.
שימו לב שברוב הפירושים של משל הכורמים המרושעים, ישו באופן אלגורימנבא את חורבן ירושלים על ידי הצבאות הרומיים בשנת 70 לספירה ואת האסונות הבלתי ניתנים להערכה של העם היהודי שבאו בעקבותיו.
דרשות על חג השבועות
כמו כל שאר הקטעים מהבשורה, משל זה נשמע במהלך השירותים האלוהיים, ולאחר מכן מוסבר מהאמבו של הכנסייה. על פי מסורת שראשיתה מאות שנים רבות, הדרשה על הכורמים המרושעים נקראת בדרך כלל ביום ראשון ה-13 לאחר חג השבועות.
על מנת למנוע טעויות בהבנת תיארוך זה, נציין כי בשפה הסלאבית הכנסייתית המילה "שבוע" אינה מציינת את תקופת שבעת הימים מיום שני עד ראשון (היא נקראת "שבוע"), אלא רק יום ראשון. הוא השביעי בשורה, והמספר הסידורי שלו, כידוע, אינו מתחלק בשום דבר ללא שארית, מלבד בעצמו או באחד. מכאן באה המילה "שבוע". לכן, יש להבין שהדרשה על הדיירים המרושעים נשמעת מאמבוס הכנסייה ביום ראשון ה-13 לאחר השילוש ─ החג, הנקרא גם חג השבועות.
הולדת כנסיית המשיח
החג הוקם לכבוד ירידת רוח הקודש על השליחים ביום החמישים לאחר תחייתו של ישוע המשיח. מכיוון שאירוע זה הוא שנחשב באופן מסורתי להולדת כנסיית המשיח עלי אדמות, חשוב לכל חבריה ביום זה לחשוב שוב על משמעות משל הכורמים המרושעים.
תמונות ותחריטים שנוצרו בנושא זה על ידי אמנים שונים עוזרים להציג בצורה ברורה יותר את מה שאמר ישוע המשיח בקירות המקדש לקראת הבאותיום לאחר כניסתו לירושלים. כמה מהם מוצגים במאמר שלנו.
