דמותו של הפטריארך טיכון (בלווין) היא במובנים רבים ציון דרך, דמות מפתח בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במאה ה-20. במובן זה, בקושי ניתן להפריז בתפקידו. איזה מין אדם היה טיכון, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, ומה סימן את חייו, יידונו במאמר זה.
לידה וחינוך
Tikhon מונה לעתיד לראש האורתודוקסיה הרוסית במהלך נדריו הנזיריים. בעולם, שמו היה ואסילי. הוא נולד ב-19 בינואר 1865 באחד מכפרי מחוז פסקוב. בהיותו שייך לכמורה, החל ואסילי באופן טבעי את הקריירה שלו בכנסייה בכניסה לבית ספר תיאולוגי, ולאחר שסיים את לימודיו המשיך את לימודיו בסמינר. לבסוף, לאחר שסיים את קורס הסמינר, וסילי יוצא לסנט פטרסבורג כדי להשלים את השכלתו בין כותלי האקדמיה התיאולוגית.
חזור לפסקוב
וסילי סיים את לימודיו באקדמיה בסנט פטרבורג עם דוקטורט בתיאולוגיה כהדיוט. ואז, כמורה, הוא חוזר בחזרה לפסקוב, שםהופך למורה למספר דיסציפלינות תיאולוגיות ולשפה הצרפתית. הוא לא מקבל פקודות קדושות, כי הוא נשאר בפרישות. ואי סדר החיים האישיים לפי הקנונים של הכנסייה מונע מאדם להפוך לאיש דת.
טונסור נזירי והסמכה
עם זאת,בקרוב, ואסילי מחליט לבחור בדרך אחרת - נזירות. הטונסורה בוצעה בשנת 1891, ב-14 בדצמבר, בכנסיית הסמינר של פסקוב. זה היה אז כי ואסילי קיבל שם חדש - Tikhon. עוקף מסורת, כבר ביום השני לאחר הטונסורה, הנזיר שנאפה זה עתה הוסמך לדרגת הירודיאקון. אבל בתפקיד זה, הוא לא היה צריך לשרת זמן רב. כבר בטקס האפיסקופלי הבא, הוא הוסמך להירומונק.
קריירה בכנסייה
מפסקוב הועבר טיכון ב-1892 לסמינר חולמסק, שם שימש כמפקח במשך מספר חודשים. לאחר מכן, כרקטור, הוא נשלח לסמינר קאזאן, ובמקביל קיבל דרגת ארכימנדריט. טיכון בלווין כיהן בתפקיד זה במשך חמש השנים הבאות, עד שעל פי החלטת הסינוד הקדוש, נבחר למשרד האפיסקופלי.
שירות בישופים
ההקדשה האפיסקופלית של האב טיכון התקיימה בסנט פטרבורג, בלברה אלכסנדר נייבסקי. הקתדרה הראשונה של ולאדיקה הייתה דיוקסית חולמסקו-ורשה, שבה שימש טיכון כסגן הבישוף. המינוי הגדול הבא היה רק ב-1905, אז נשלח טיכון בדרגת ארכיבישוף לנהל את הדיוקסיה.צפון אמריקה. כעבור שנתיים חזר לרוסיה, שם עמדה לרשותו מחלקת ירוסלב. לאחר מכן התמנה לליטא, ולבסוף, בשנת 1917, הועלה טיכון לדרגת מטרופולין ומונה למנהל של דיוקסיית מוסקבה.
בחירות כפטריארך
יש לזכור שמזמן הרפורמה של פטר הגדול ועד 1917, לא היה פטריארך בכנסייה האורתודוקסית של רוסיה. הראש הפורמלי של מוסד הכנסייה באותה תקופה היה המלך, שהאציל את הסמכות העליונה לתובע הראשי ולסינוד הקדוש. בשנת 1917 התקיימה המועצה המקומית, שאחת מהחלטותיה הייתה שיקום הפטריארכיה. לפי תוצאות ההצבעה והגרלה, מטרופולין תיכון נבחר למשרד זה. ההסמכה התרחשה ב-4 בדצמבר 1917. מאז, התואר הרשמי שלו הפך לזה - הוד קדושתו, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה.
משרד הפטריארך
זה לא סוד שטיחון קיבל את הפטריארכיה בתקופה קשה עבור הכנסייה והמדינה. המהפכה ומלחמת האזרחים שנוצרה פיצלו את המדינה לשניים. תהליך רדיפת הדת כבר החל, כולל הכנסייה האורתודוקסית. הכמורה והדיוטות הפעילים הואשמו בפעילות אנטי-מהפכנית והיו נתונים לרדיפות הקשות ביותר, הוצאות להורג ועינויים. בן רגע, הכנסייה, ששימשה כאידיאולוגיה של המדינה במשך מאות שנים, איבדה כמעט את כל סמכותה.
לכן, סנט טיכון, הפטריארך של מוסקבה, נשא אחריות עצומה עלגורלם של המאמינים ומוסד הכנסייה עצמו. הוא ניסה בכל כוחו להבטיח שלום, וקרא לשלטונות הסובייטיים להפסיק את הדיכוי ואת מדיניות ההתנגדות הגלויה לדת. עם זאת, לא נלקחו בחשבון תביעותיו, וטיחון הקדוש, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, יכול היה לעתים קרובות רק להתבונן בשקט באכזריות שבאה לידי ביטוי ברחבי רוסיה ביחס למאמינים, ובעיקר לאנשי הדת. מנזרים, מקדשים ומוסדות חינוך של הכנסייה נסגרו. כמרים ובישופים רבים הוצאו להורג, נכלאו, נשלחו למחנות או הוגלו לפאתי המדינה.
הפטריארך טיכון והממשלה הסובייטית
בתחילה, טיכון, הפטריארך של מוסקבה, היה נחוש מאוד נגד הממשלה הבולשביקית. כך, עם שחר שירותו כפטריארך, הוא מתח ביקורת פומבית נוקבת על השלטון הסובייטי ואף נדה את נציגיה מהכנסייה. בין היתר, אמר טיכון בלווין, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, כי המנהלים הבולשביקים עושים "מעשים שטניים", שבגינם הם וצאצאיהם יקוללו בחיים הארציים, ובחיים שלאחר המוות ממתינה "אש גהנה".. אולם, רטוריקה כנסייתית מסוג זה לא עשתה רושם על הרשויות האזרחיות, שרוב נציגיהן שברו זמן רב ובלתי הפיך מכל דתיות וניסו לכפות את אותה אידיאולוגיה חסרת אלוהים על המדינה שהם יצרו. לכן, אין זה מפתיע כי בתגובה לקריאתו של הפטריארך טיכון לציין את יום השנה הראשון למהפכת אוקטובר עם סיום האלימות וההשלטונות לא הגיבו לשחרור האסירים.
St. טיכון, הפטריארך של מוסקבה, ותנועת ההתחדשות
אחת היוזמות של הממשלה החדשה נגד הדת הייתה ליזום את מה שנקרא פיצול שיפוץ. זה נעשה על מנת לערער את אחדות הכנסייה ולפרק את המאמינים לפלגים מנוגדים. זה איפשר לאחר מכן למזער את סמכותם של הכמורה בקרב העם, וכתוצאה מכך, למזער את השפעתן של דרשות דתיות (לעתים קרובות צבעוניות פוליטית בטונים אנטי-סובייטיים).
אנשי שיפוצים העלו על דגל רעיון הרפורמה של הכנסייה הרוסית, שהיה זה מכבר באוויר האורתודוקסיה הרוסית. עם זאת, יחד עם רפורמות דתיות, פולחניות ודוקטריוניות בלבד, השיפוצניקים קיבלו בברכה שינויים פוליטיים בכל דרך אפשרית. הם זיהו באופן מוחלט את תודעתם הדתית עם הרעיון המלוכני, תוך שימת דגש על נאמנותם למשטר הסובייטי, ואף הכירו בטרור נגד ענפים אחרים, שאינם משפצים, של האורתודוקסיה הרוסית כלגיטימי במידה מסוימת. נציגים רבים של הכמורה ומספר בישופים הצטרפו לתנועת החידושים, וסירבו להכיר בסמכותו של הפטריארך טיכון עליהם.
בניגוד לכנסייה הפטריארכלית ולפילוגים אחרים, המשפצים נהנו מתמיכת השלטונות הרשמיים ומפריבילגיות שונות. לרשותם עמדו כנסיות רבות ומקרקעין ומיטלטלין אחרים של כנסיות. בנוסף, מכונת הדיכוי של הבולשביקים עקפה לרוב את תומכי התנועה הזו, ולכן היא הפכה במהירות מסיבית בקרב העםהחוק היחיד לפי החוק החילוני.
Tikhon, הפטריארך של מוסקבה, בתורו, סירב להכיר בלגיטימיות שלו מהקנונים של הכנסייה. הסכסוך הפנים-כנסיתי הגיע לשיאו כאשר השיפוצניקים במועצתם שללו את טיכון מהפטריארכיה. כמובן שהוא לא קיבל החלטה זו ולא הכיר בכוחה. עם זאת, מאותו זמן ואילך, הוא נאלץ להילחם לא רק בהתנהגות הדורסנית של השלטונות חסרי האל, אלא גם עם שותפים דתיים סכיזמטיים. הנסיבות האחרונות החמירו מאוד את מצבו, שכן ההאשמות הפורמליות נגדו היו קשורות לא לדת, אלא לפוליטיקה: סנט טיכון, הפטריארך של מוסקבה, התברר לפתע כסמל של מהפכה נגד וצאריזם.
מעצר, מאסר ושחרור
על רקע האירועים הללו התרחשה תקרית נוספת שהסעירה את הציבור לא רק ברוסיה, אלא גם בחו ל. אנחנו מדברים על המעצר והמאסר שעבר סנט טיכון, הפטריארך של מוסקבה. הסיבה לכך הייתה ביקורתו הנוקבת על השלטון הסובייטי, דחיית החידושים והעמדה שנקט ביחס לתהליך תפיסת רכוש הכנסייה. בתחילה נקרא טיכון, הפטריארך של מוסקבה, לבית המשפט כעד. אבל אז מהר מאוד הוא מצא את עצמו ברציף. אירוע זה גרם לתהודה בעולם.
נציגי הכנסייה הקתולית, ראשי כנסיות מקומיות אורתודוקסיות רבות, הארכיבישוף מקנטרברי ואנשים נוספים מתחו ביקורת חריפה על השלטונות הסובייטיים בקשר למעצרו של הפטריארך. זֶהמשפט הראווה היה אמור להחליש את מעמדה של הכנסייה האורתודוקסית מול המשפצים ולשבור כל התנגדות של המאמינים לממשלה החדשה. טיחון יכול היה להשתחרר רק על ידי כתיבת מכתב שבו היה עליו להתחרט בפומבי על פעילותו האנטי-סובייטית ותמיכתו בכוחות אנטי-מהפכניים, וכן להביע את נאמנותו למשטר הסובייטי. והוא עשה את הצעד הזה.
כתוצאה מכך, הבולשביקים פתרו שתי בעיות - הם נטרלו את האיום של פעולות אנטי-מהפכניות מצד התיכונובים ומנעו את המשך התפתחות השיפוץ, שכן אפילו מבנה דתי נאמן לחלוטין לא היה רצוי במדינה שהאידיאולוגיה שלו התבססה על אתאיזם. על ידי איזון כוחות הפטריארך טיכון והנהלת הכנסייה העליונה של תנועת השיפוץ, יכלו הבולשביקים לצפות שכוחות המאמינים יופנו להילחם זה בזה, ולא מול הממשלה הסובייטית, אשר מנצלת מצב עניינים זה., יוכל לצמצם את הגורם הדתי במדינה למינימום, עד להרס מוחלט של מוסדות דת.
מוות וקנוניזציה
השנים האחרונות לחייו של הפטריארך טיכון נועדו לשמר את מעמדה המשפטי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לשם כך עשה מספר פשרות עם השלטונות בתחום ההחלטות הפוליטיות ואף רפורמות הכנסיות. בריאותו לאחר הסיכום התערער, בני זמנו טוענים כי הוא היה זקן מאוד. על פי חייו של טיכון, הפטריארך של מוסקבה, הוא מת ביום הבשורה, 7 באפריל 1925שנה, בשעה 23.45. קדמה לכך תקופה של מחלה ממושכת. בקבורתו של סנט טיכון, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, נכחו יותר מחמישים בישופים ויותר מחמש מאות כמרים. היו כל כך הרבה הדיוטות שאפילו כדי להיפרד ממנו, רבים נאלצו לעמוד בתור במשך תשע שעות. כיצד הקדוש טיכהון, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, התפאר ב-1989 במועצת הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
