הישגים רבים של המחשבה המדעית המודרנית מבוססים על תגליות שהתגלו ביוון העתיקה. למשל, משנתו של אריסטו "על הנשמה" משמשת את מי שמנסה להסביר את המתרחש ביקום שלנו, להתעמק ברשת הטבע. נראה שבעוד אלפיים שנה אפשר היה להמציא משהו חדש, אבל גילויים בקנה מידה דומה למה שהפילוסוף היווני הקדום נתן לעולם לא התרחשו. האם קראת לפחות מסכת אחת של אריסטו? לֹא? אז בואו נתמודד עם המחשבות האלמותיות שלו.
הנמקה או בסיס?
הדבר המעניין ביותר בחקר דמויות היסטוריות הוא השאלה כיצד התעוררו מחשבות כאלה בראשו של אדם קדום. כמובן, לא נדע בוודאות. החיבור של אריסטו "מטפיזיקה" בכל זאת נותן מושג מסוים על מהלך ההיגיון שלו. הפילוסוף הקדום ניסה לקבוע כיצד אורגניזמים שונים מאבנים, אדמה, מים וחפצים אחרים הקשורים לטבע הדומם. חלקם נושמים, נולדים ומתים, אחרים אינם משתנים בזמן. כדי לתאר את מסקנותיו, היה על הפילוסוף ליצור מנגנון מושגי משלו. עם הבעיה הזו, מדעניםלעיתים קרובות מתנגשים. חסרות להם מילים, הגדרות כדי לבנות ולפתח תיאוריה. אריסטו נאלץ להציג מושגים חדשים, המתוארים ביצירתו האלמותית Metaphysics. בטקסט הוא דן במה הם הלב והנשמות, מנסה להסביר כיצד צמחים שונים מבעלי חיים. הרבה מאוחר יותר, חיבור זה היווה את הבסיס ליצירת שתי מגמות בפילוסופיה של חומרנות ואידיאליזם. לתורת הנשמה של אריסטו יש תכונות של שניהם. המדען בוחן את העולם מנקודת מבט של הקשר בין חומר וצורה, מנסה לברר מי מהם ראשוני ומנהל את התהליכים במקרה כזה או אחר.
אודות נשמות
לאורגניזם חי חייב להיות משהו אחראי לארגון שלו, ביצוע מנהיגות. אריסטו הגדיר את הנשמה כאיבר כזה. זה לא יכול להתקיים בלי גוף, או יותר נכון, זה לא מרגיש כלום. יש חומר לא ידוע זה לא רק בבני אדם ובעלי חיים, אלא גם בצמחים. כל מה שנולד ומת, הידוע בעולם העתיק, לפי מחשבותיו, ניחן בנשמה. זהו העיקרון החיוני של הגוף, שאינו יכול להתקיים בלעדיו. בנוסף, הנשמות מנחות אורגניזמים, בונות אותם ומכוונות אותם. הם מארגנים את הפעילות המשמעותית של כל היצורים החיים. כאן אנו מתכוונים לא לתהליך חשיבה, אלא לתהליך טבעי. גם הצמח, לפי ההוגה היווני הקדום, מתפתח, מייצר עלים ונושא פרי לפי תוכנית הנשמה. עובדה זו היא שמבדילה בין הטבע החי לבין המתים. לראשון יש משהו שמאפשר לך לבצע פעולות משמעותיות, כלומר להאריך את הסוג. הגוף והנשמה הפיזיים מחובריםבאופן בלתי נפרד. הם, למעשה, אחד. מרעיון זה מסיק הפילוסוף את הצורך בשיטת מחקר כפולה. הנשמה היא מושג שחייבים ללמוד על ידי מדעני טבע ודיאלקטיקה. אי אפשר לתאר את תכונותיו ומנגנוניו במלואם, בהסתמך רק על שיטת מחקר אחת.
שלושה מיני נשמות
אריסטו, מפתח את התיאוריה שלו, מנסה להפריד בין צמחים לבין יצורים חושבים. אז, הוא מציג את המושג "מיני נשמות". יש שלושה בסך הכל. לדעתו, את הגופים מובילים:
- ירקות (תזונתיים);
- animal;
- סביר.
הנשמה הראשונה אחראית על תהליך העיכול, היא גם מנהלת את פונקציית הרבייה. ניתן לראות את זה בצמחים. אבל אריסטו עסק בנושא זה מעט, והתרכז יותר בנשמות גבוהות יותר. השני אחראי על התנועה והתחושות של אורגניזמים. זה שייך לבעלי חיים. הנשמה השלישית היא בת אלמוות, אנושית. הוא שונה מהשאר בכך שהוא איבר מחשבה, חלקיק של המוח האלוהי.
לב ונשמה
הפילוסוף לא ראה במוח את האיבר המרכזי של הגוף, כפי שהוא היום. הוא הטיל את התפקיד הזה על הלב. בנוסף, לפי התיאוריה שלו, הנשמה שכנה בדם. הגוף מגיב לגירויים חיצוניים. הוא תופס את העולם על ידי שמיעה, ריח, ראייה וכו'. כל מה שאיברי החישה תיקנו נתון לניתוח. האיבר שעושה זאת הוא הנשמה. בעלי חיים, למשל, מסוגלים לתפוס את המרחב שמסביב ולהגיב בצורה משמעותית לגירויים. הם, כפי שכתב המדען, מאופיינים ביכולות כאלה,כמו תחושה, דמיון, זיכרון, תנועה, חתירה חושנית. האחרון מתייחס להופעתם של מעשים ופעולות למימושם. הפילוסוף נותן את המושג "נשמה" באופן הבא: "צורתו של גוף אורגני חי". כלומר, לאורגניזמים יש משהו שמבדיל אותם מאבנים או חול. המהות שלהם היא שעושה אותם חיים.
חיות
משנתו של אריסטו על הנשמה מכילה תיאור של כל האורגניזמים הידועים באותה תקופה, סיווגם. הפילוסוף האמין שבעלי חיים מורכבים מהוממריה, כלומר, חלקיקים קטנים. לכל אחד יש מקור חום - פנאומה. זהו סוג של גוף שקיים באתר ועובר דרך הסוג דרך זרע האב. המדען קורא ללב הנשא של ריאות. חומרים מזינים נכנסים אליו דרך הוורידים ומופצים בכל הגוף בדם. אריסטו לא קיבל את הרעיון של אפלטון שהנשמה מחולקת לחלקים רבים. לעין לא יכול להיות איבר חיים נפרד. לדעתו, אפשר לדבר רק על שתי היפוסטזות של הנשמה - תמותה ואלוהית. הראשון נספה עם הגופה, השני נראה לו נצחי.
גבר
Mind מבדיל אנשים משאר העולם החי. תורת הנשמה של אריסטו מכילה ניתוח מפורט של תפקודי הנפש של האדם. לפיכך, הוא מבחין בתהליכים לוגיים השונים מהאינטואיציה. הוא קורא לחוכמה צורת החשיבה הגבוהה ביותר. אדם בתהליך פעילות מסוגל לתחושות המשפיעות על הפיזיולוגיה שלו. הפילוסוף בוחן בפירוט מהו רצון, שמיוחד רק לאנשים. הוא קורא לזה תהליך חברתי משמעותי, הביטוי שלו קשורעם מושג החובה והאחריות. סגולה, לפי אריסטו, היא האמצע בין התשוקות השולטות באדם. צריך לשאוף לזה. הוא מדגיש את המעלות הבאות:
- courage;
- נדיבות;
- prudence;
- צניעות;
- אמת ואחרים.
מוסר וחינוך
מעניין ש"המטפיזיקה" של אריסטו היא הוראה על הנשמה, שיש לה אופי מעשי. הפילוסוף ניסה לומר לבני דורו כיצד להישאר אנושיים ולגדל ילדים באותה רוח. אז הוא כתב שלא ניתן מידות מלידה. להיפך, אנחנו באים לעולם עם יצרים. הם צריכים ללמוד לרסן כדי למצוא את האמצע. כל אדם צריך לשאוף להפגין טוב בעצמו. הילד צריך לפתח לא רק תגובה לגירויים, אלא גם את היחס הנכון לפעולות. כך נוצרת אישיות מוסרית. בנוסף, כתביו של אריסטו מבטאים, וכעת רלוונטיים, את הרעיון שהגישה לחינוך צריכה להיות אינדיבידואלית, ולא ממוצעת. מה שטוב לאחד אינו מובן או רע לאחר.
מסקנה
אריסטו נחשב בצדק למייסד כל המדעים. הוא נתן את הרעיון של איך לגשת לניסוח ושיקול של בעיות, איך לנהל דיון. מסופרים עתיקים אחרים, הוא נבדל במצגת היובש (המדעית). ההוגה הקדום ניסה לגבש את היסודות של רעיונות על הטבע. התיאוריה התבררה כל כך מרווחת שעד עכשיוכעת נותן חומר למחשבה לנציגי המדע הנוכחיים שמפתחים את רעיונותיו. רבים כיום מתעניינים מאוד כיצד אריסטו הצליח לחדור כל כך עמוק אל מהות הדברים.
