האסלאם בדאגסטן: היסטוריה. המסגד הגדול ביותר בדאגסטן

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

האסלאם היא הדת הרשמית השנייה בגודלה בעולם. מספר חסידיו מגיע לכמעט שני מיליארד בני אדם במאה עשרים ושמונה מדינות בעולם. ברפובליקה של דאגסטן, אזרחים גם דבקים בדת האסלאמית.

תחילת הסיפור

מאמינים שמקור האסלאם בשטח המקומות הקדושים הנוכחיים - הערים מכה ומדינה. זהו החלק המערבי של חצי האי ערב. היווצרות הדת עלתה במקביל להיווצרותן של קרנות מדינה בקרב הערבים, ולכן העם הזה נחשב למפיצי הדת ברחבי העולם.

לפי ההיסטוריה, האדם הראשון שהטיף לאסלאם היה צעיר אלמוני בשם מוחמד. הוא גר במכה. משפחתו הייתה ממשפחה אצילה מאוד, אך עד שנולד בנו, הם הפכו לעניים. בעיקרון, את חינוך מוחמד ביצע סבו, שהיה פטריארך. העם אהב אותו בגלל חוכמתו וצדקתו.

אביו של מוחמד נפטר כשהיה בן כמה חודשים (לפי גרסה אחרת, עוד לפני לידת בנו). התינוק ניתן לגידול בשבט נוודים (כפי שרשמו מנהגי העם). אמא לקחה אותו אליה כשמוחמד היה בן 5. עד מהרה היא החליטה לבקרקרובי הבעל וקברו. היא לקחה את בנה והלכה ליתריב. בדרך חזרה חלתה אמו של מוחמד ומתה. הוא היה אז בן 7.

הוא נקלט על ידי דודו, שהיה סוחר עשיר. הילד עזר לו בענייני עסקים. הדרשות הראשונות החל מוחמד לקרוא בסביבות שנת 610, אך תושבי עיר הולדתו לא זיהו את נאומיו ולא קיבלו אותו. הוא החליט לעבור ליתריב, שנודעה כעיר הנביא (בערבית מדינה). שם, עם הזמן, הדרשות של מוחמד החלו להגיע למוחם וללבם של אנשים, עמדות הדת החדשה החלו להתחזק.

לא כולם חלקו את האמונה החדשה. סכסוך דתי קיים עד היום. הקהילה המוסלמית אינה מאשרת את דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים, שלדעתם לא האמינו באל האמיתי.

מלחמה ודת

התפשטות האיסלאם בדאגסטן נמשכה מאות שנים. בתקופה זו קרו אירועים רבים שעדיין נחשבים לטרגיים. בדרך כלל, הזמן שבו הגיע האיסלאם לדאגסטן מתחלק לרוב לשני שלבים: לפני ואחרי המאה ה-10 לספירה. השלב הראשון קשור מאוד לערבים. יש לזה כמה כיוונים. ערבים הם אומה מלחמתית. הם ערכו מסעות צבאיים שבמהלכם הדת המוסלמית ניטעה באופן מלאכותי.

האדם הראשון שהביא את האיסלאם לדאגסטן הוא המפקד הערבי מסלאמה בן עבדול-מאליק. במהלך הכיבושים (המאה ה-18), פעלו הערבים בעדינות רבה בכל הנוגע לכפיית אמונתם. כל מי שקיבל את החדשדוקטרינה, היו פטורים ממס הקלפי. הוא שולם רק על ידי אותם תושבים שדנו בדת לשעבר.

נשים, ילדים, נזירים וגם נוצרים שלחמו לצד הערבים היו פטורים מתשלום מס זה. זה היה סוג של תכסיס פוליטי וכפייה כלכלית לאמץ דת חדשה.

עוקב ראשון

לפי נתונים היסטוריים, ההיסטוריה של האסלאם בדאגסטן מתחילה במפקד הערבי מסלאמה. בהוראתו החלה בניית המסגדים הראשונים בדאגסטן. בהדרגה התחזקה דת זו באחת הערים הגדולות ביותר - דרבנט. אין מידע מדויק על מי היה הראשון לקבל את האיסלאם בדאגסטן. יש עדויות היסטוריות שאחד הצעדים הרדיקליים של מסלמה היה יישוב מחדש בכוח של אנשים מסוריה. הייתה לה גם השפעה על התפשטות וחיזוק האסלאם בקרב האוכלוסייה המקומית.

לאחר מבצע יישוב מחדש מוצלח, מסלאמה הרחיק לכת והחל לתרגל נטיעות דומה של איסלאם בקרב תושבים מקומיים בערים אחרות. את אלה שלא יכלו להימשך לאמונה החדשה, הוציא מסלמה להורג. אז ההיסטוריה של דאגסטן התפתחה עד המאה ה-9, כאשר כוחה ועוצמתה של המדינה הערבית החלו לדעוך. ישנן עדויות שלאחר נפילת הח'ליפות הערבית בחלקים רבים של דאגסטן, חזרו התושבים למקורותיהם האליליים.

אחרי המאה העשירית

בערך מהמחצית השנייה של המאה העשירית, האסלאם בדאגסטן סוף סוף תפס דריסת רגל והתפשט. זה התבטא בהופעתה של הערביתשמות, בייעוד כתב ונוסחאות שונות.

השלב השני של האיסלמיזציה של דאגסטן החל עם חדירת שבטי נוודים טורקים לשטחה. סולטאני הערבות היו גם נושאי הדת האסלאמית והמשיכו לכפות אותה על השטחים שנכבשו. באותה תקופה, החלק הדרומי של דאגסטן היה כפוף לסולטנות הטורקית. השליטים נתנו בנדיבות אדמות לאצולה שהתאסלמו.

הפלישה הערבית לדאגסטן הביאה דת חדשה למדינה. חאן טימור העז ומקורביו חיזקו סוף סוף את מעמדה. עבור הכובש המפורסם, הדת הייתה אחד הגורמים הבסיסיים בניהול לא רק את אדמותיו שלו, אלא גם את אלה שנכבשו לאחרונה. טימור תמרן את הדת בעדינות רבה, העניק את האדמות לאותם שליטי דגסטן שלא רק התאסלמו בעצמם, אלא גם המירו את כל נתיניהם לאמונה החדשה.

טימור עורר במיומנות דחייה ושנאה לדתות אחרות. האצולה המקומית, מסוממת מהבטחותיו של המפקד הגדול, אימצה דת חדשה.

במקומות שבהם התושבים נלחמו בכל דרך אפשרית נגד כפיית האיסלאם, טימור פעל בשיטות אחרות. לדוגמה, כתיבה וקריאה בגיאורגית נאסרה בגאורגיה. נבנו מסגדים, שבהם מונו מולות של ערבים. הם לא רק דיברו, אלא גם כתבו בערבית. עם זאת, המלכים הגיאורגים, שהיו חסידי האמונה הנוצרית, נלחמו בחירוף נפש נגד הסדר החדש, כיוון שלא רצו לאבד את השפעתם על האוכלוסייה המקומית.

מכשולים רציניים להתפשטות האיסלאם בדאגסטן נוצרה על ידי המונגולים (במיוחד לאחר תחילתו של החאן המונגולי בוקדאי ב-1239). חאן עם צבאו הלך קדימה, שרף את כל מה שנקרה בדרכו. דרבנט גם נפל תחת הרס, שעד אז היה מעוז האסלאם בדאגסטן. כל המסגדים נהרסו, ספרים ומסמכים נהרסו. אבל דרבנט שרד.

מאוחר יותר, כל המסגדים ההרוסים נבנו מחדש. אחד החאנים של עדר הזהב בשם ברקה בסוף המאה השלוש עשרה אימץ בעצמו את הדת האסלאמית והורה לנתיניו לעשות את אותו הדבר. בתקופת בורק קיבלו אנשי הדת של דאגסטן תמיכה והגנה משמעותיים, ולגברים שהגיעו מדגסטן, תושבי צפון הקווקז, היה מעמד מיוחד ומעמד חברתי ברחבי עדר הזהב.

החיזוק הסופי של האיסלאם

התקופה הקשה הגיעה במאה השש-עשרה. זו תקופת הזוהר והתפשטות של ענף דת כמו סופיות. השפעת הסופיות החלה מפרס. בדיוק כמו כל שליטי העולם, הם רצו לבסס את אמונתם באדמות דאגסטן.

הסופיות, כמובן, תרמה לחיזוק מעמדו של האסלאם. הוא גם הרס את השפעת הקרנות המסורתיות. שליטים מקומיים בכוחם הסתמכו על מנהגים ומסורות. הסופיות, לעומת זאת, דבקה בהיררכיה של מורה-תלמיד.

האסלאם השתרש חזק בדאגסטן. זה התאפשר על ידי זרימה מתמשכת של חסידי דת. אלה הערבים, אחריהם הטורקים, ואחר כך טימור. בהדרגה החלו להופיע מדרשות, מסגדים, בתי ספר בכל מקום בארץ,להפיץ כתב ערבי.

דגסטן נמשכה למחזוריות העולמית של התרבות האסלאמית, שבאותה תקופה הייתה במגמת עלייה ונחשבה למפותחת ביותר. הספרות הערבית החלה לצבור פופולריות רבה. העבודות של נציגיה הבולטים, כגון Firdausi, Avicenna, שרדו עד היום.

בניגוד להיווצרות האיסלאם בדאגסטן, הדת האסלאמית הגיעה לארצות השכנות (צ'צ'ניה, אינגושטיה, קברדה) הרבה יותר מאוחר. במאה השש עשרה, כשהאסלאם התחזק דיו בדאגסטן, הופיעו מיסיונרים שבאופן התנדבותי הגיעו לאזורים נידחים ודיברו על הדת, על חוקי היסוד שלה, קראו קטעים מהקוראן באסיפות ציבוריות והסבירו מקומות לא מובנים לאנשים..

האסלאם הגיע לאזורים הצפון-מערביים של הקווקז הרבה יותר מאוחר. לדוגמה, בקרב הטטרים והאדיגים של קרים, הדת התחזקה רק בתחילת המאה התשע-עשרה.

המסגד הראשי של דאגסטן

המסגד הגדול ביותר בדאגסטן ובאירופה נמצא במחצ'קלה. אלפי עולי רגל מגיעים לעיר זו כדי לבקר בבניין הדתי הזה. התמונה העיקרית לבנייתו הייתה המסגד הכחול הטורקי, שנמצא באיסטנבול. הבנייה בוצעה על ידי מומחים טורקים.

מסגד דאגסטן שונה מזה הטורקי בכך שהוא עשוי בגוונים לבנים כשלג. משמעות המילה "ג'ומה" בערבית היא "שישי, שישי". רוב תושבי העיר והסביבה מתאספים במסגד בימי שישי בצהריים להתפלל במכצ'קלה.

המסגד המרכזי נפתח ב-1997 הודות לתרומות ממשפחה טורקית עשירה. בתחילה, הבניין לא היה מרווח במיוחד. הוחלט על בנייה מחדש כדי להרחיב את החלל.

בשנת 2007, נערך טלטון באחד מערוצי הטלוויזיה המרכזיים של הרפובליקה כדי לגייס כספים לבנייה. הודות לכך נאספו כמעט שלושים מיליון רובל, שאפשרו לבצע את השחזור של הבניין והשטח. כעת 15,000 מאמינים יכולים לנהל בו זמנית תפילה במכצ'קלה.

אדריכלות ודקורציה

כפי שהוזכר לעיל, המסגד המרכזי נבנה על ידי מומחים טורקים. אב הטיפוס היה המסגד הכחול של איסטנבול. במהלך השחזור הוצמדו למבנה הראשי "אגפים" נוספים שהרחיבו את המבנה ואיפשרו כמעט להכפיל את הקיבולת.

כיום, כמה פעמים ביום, נשמע קול רועם מתמשך מהצריחים הגבוהים של המסגד, הקורא לכל האנשים להתפלל במכצ'קלה. אנשים עוזבים את העבודה והולכים לתפילה.

מסגד ג'ומה המרכזי כולל שתי קומות. בקומה הראשונה הרצפות מכוסות לגמרי בשטיחים ירוקים. החדר הזה מיועד לגברים בלבד. הקומה השנייה מיועדת לנשים. כל הנשים שבאות לכאן מתיישבות להתפלל על שטיחים אדומים.

כל קירות המסגד, העמודים והתקרות מעוטרים באלמנטים דקורטיביים שונים בנושא דתי. כאן ניתן לראות אמרות מהקוראן בערבית. יש הרבה באולמותטיח, אריחי אבן, דוגמאות. גם ספרי דת, כתבי יד עתיקים וחדרי תפילה עשויים זכוכית בוהמית נשמרים כאן. האולמות מעוטרים בנברשות מרהיבות.

חיי מסגד מודרניים

מסגד ג'ומה המרכזי במחצ'קלה לא איבד את הרלוונטיות שלו בזרם החיים המודרניים המשתנים במהירות. כעת הוא משמש כסמל של שלום וטוב. כל מיני מפגשים ואירועים הקשורים לדת והיבטים מוסריים של החיים, כמו גם תפילות ודרשות מתקיימים בשטחה.

בנוסף, הנהגת המסגד ארגנה מרכז הדרכה שאליו כולם יכולים לבוא ללמוד עוד על ההיסטוריה של דאגסטן, לתקשר עם אנשים חדשים, לקרוא את הקוראן.

המסגד מקבל בברכה מתנדבים שרוצים לעזור לכל הנזקקים, כמו גם לקיים פגישות ללמד בני נוער את יסודות הדת. להגיע למסגד קל מאוד. הוא ממוקם בצומת הרחובות Dakhadaev ואימאם שאמיל. זה רק כמה דקות נסיעה ממרכז העיר.

מסגד בגזי-קומוך

העיר גזי-קומוך ידועה ברבים מאז ימי קדם. מהשנים הראשונות לקיומו, הוא הפך לאחד מהמרכזים הפוליטיים והתרבותיים החשובים ביותר במזרח הקווקז, וכן לאחד המרכזים המשמעותיים והגדולים ביותר של התפשטות האסלאם בדאגסטן.

העיר חוותה כמה מהאירועים הקשים ביותר בתולדותיה. לא רק האסלאם חדר וניסה להשיג כאן דריסת רגל, אלא גם דתות אחרות, כמו הזורואסטריזם, הנצרות, הרבה אמונות מקומיות קטנות וצורותיהן.

בזמן פלישתו של המפקד הערבי מסלאמה, שמטרתו הייתה להמיר את דתם של כל העמים שפגש בדרכו, בוצעה בניית מסגדים בפקודתו בכל הערים הגדולות. זה בוצע אפילו בכפרים הרריים מרוחקים. מסגד כזה נבנה גם בגזי-קומוך.

עם זאת, יש מחלוקת ניכרת בין היסטוריונים בעניין זה. כמה מומחים טוענים שהמסגד הזה נבנה שלוש מאות שנה לאחר מותו של מסלאמה. אין אזכור שהוא נבנה בהוראת המפקד המסוים הזה.

מסמכים בארכיון המקומי טוענים שהמסגד בכפר קומוך, שתמיד היה מפורסם בבזארים ובמקומות הפולחן שלו, נבנה בהוראת מגומד חאן. והוא שיפר והרחיב אותו לאחר מותו של מגומד סורקאי חאן.

Description

בשנת 1949 הגיע לכפר קומוך מגלה הארצות המפורסם של הקווקז L. I. Lavrov. לאחר שביקר במסגד, הוא תיאר בפירוט מסוים את עיטור הפנים והחוץ שלו. קירות הבניין היו מונחים באריחים באותו גודל.

קמרונות הלונסטים שהוקמו בתחילת הבנייה שרדו עד היום ומעולם לא שוחזרו. חלק ייחודי במבנה הוא הסורג המורכב מעל המיראב. הוא נחצב מאבן מוצקה על ידי הסתתים המנוסים ביותר במשך מספר חודשים ברציפות.

אני חייב לומר שבמשך כל תקופת קיומו של המסגד בגזי-קומוך, הגיעו חוקרים ומטיילים רבים להתפעל מהארכיטקטורה שלו ועשו הערות משלהם.בהערות המסע שלהם, הם רשמו רק את הנתונים שהם הכי אהבו בעת ביקור באתרים.

מישהו תיאר בהערצה את הכתובות והדוגמאות על הקירות, מישהו אהב את האדריכלות או את העמודים שתמכו את אריחי התקרה בצורה המורכבת ביותר.

בתוך המסגד יש גם מבנה מורכב לאותה תקופה. הותקנו כאן עמודים רבים, הממוקמים לאורך האולם. הוא מחולק לשני חלקים - זכר ונקבה. נשים הורשו להתפלל בצד הצפוני.

בפנים, העמודים והקירות מטויחים בקפידה רבה וצבועים בדוגמאות מדהימות, השזירות של צמחים מוזרים. כמו כן בהיקף ניתן לקרוא קטעים מהקוראן, הכתובים בכתב ערבי.

המסגד שוחזר מספר פעמים במהלך חייו הארוכים. יש על כך אגדה מעניינת שאומרת שאמו של אחד החאנים פיקחה באופן אישי על השחזור. היא עלתה לרגל לעיר הקודש מכה שבע פעמים בחייה, ולכן רצתה שהעבודה תתבצע בהתאם לכל הכללים.

עד היום, כמעט כל יסודות היסוד והאבן שרדו. רק פרטים קלים של הפריסה והעיטור עברו שחזור. בתקופה המודרנית, המסגד מעולם לא היה נתון לתיקונים בקנה מידה גדול. לכן, כל מה שיש בו הגיע אלינו עכשיו מהעבר הרחוק, כאשר בעלי מלאכה הקימו בניינים במשך מאות שנים ללא טכנולוגיית מחשב.